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救主耶稣基督生平与圣经神视录第一册(初稿)列表
·封面
·译者序
·英译本序言
·出版许可
·前言:真福亚纳·加大利纳·艾曼丽
·出版方谨识
·《救主耶稣基督生平与圣经神视录》
·内容精要 | 《救主耶稣基督生平与
·救主耶稣基督生平与圣经神视录第一
·导言:可敬者艾曼丽修女自述童年的
·壹 创世
·一、天神的堕落
·二、创造大地
·三、乐园之初:人类始祖亚当与厄娃
·四、生命树与知善恶树
·贰 原罪及其后果
·​一、原祖背命
·二、预许救赎主
·三、原祖(亚当与厄娃)被逐出乐园
·四、亚当的家族
·五、加音与巨人族的堕落
·六、洪水之后:诺厄与其后裔、百姓
·七、巴贝耳塔
·八、德开道
·九、塞米拉米斯
·十、默基瑟德
·十一、约伯传
·十二、亚巴郎
·十三、默基瑟德的饼酒祭献
·十四、亚巴郎领受旧约圣事
·十五、雅各伯
·十六、若瑟与阿斯纳特
·十七、约柜
·叁 至圣童贞圣母
·​一、圣妇亚纳的世系、诞生
·二、圣母始胎无染原罪
·三、圣母始胎无玷受孕奥迹的象征
·四、无玷始孕的象征性神视
·五、圣母诞生前夕:万物欢腾
·六、圣母诞生
·七、圣婴领受玛利亚圣名
·八、圣玛利亚献堂的准备
·九、起程赴圣殿
·十、圣玛利亚进入耶路撒冷圣殿
·十一、圣母进圣殿献身天主
·十二、哀法利塞人之顽梗
·十三、天神向匝加利亚预报若翰诞生
·肆 天主降生奥迹
·​ 一、圣玛利亚许配给圣若瑟
·二、纳匝肋圣家小屋
·三、圣母领报
·四、圣母往见表姐依撒伯尔
·五、庆典神视
·六、荣福童贞玛利亚准备耶稣圣诞及
·七、圣家抵达白冷城
·八、耶稣圣婴诞生
·九、牧羊人朝拜圣婴,虔诚人士拜访
·十、圣婴受割礼
·十一、三王前往白冷
·十二、三王的族谱
·十三、三王来朝,黑落德惊惧
·十四、星临白冷,三王朝拜圣婴
·十五、三王泪别圣婴
·十六、圣妇亚纳返回马槽与圣家团聚
·十七、圣母行取洁礼、献耶稣于圣殿
·十八、天上的庆节
·十九、圣西默盎离世
·二十、圣家返回纳匝肋
·二十一、圣家逃难埃及
·二十二、圣家遇盗记
·二十三、圣家在香旨园
·二十五、黑落德王杀害无辜的婴儿
·二十六、圣家逃往玛泰尔
·二十七. 圣家由埃及返回家乡
·二十八、旷野中的小若翰
·二十九、圣若翰洗者的庆节
·三十、纳匝肋圣家与耶稣十二龄讲道
·三十一、圣若瑟去世
·伍 耶稣开始公开传教
·一、耶稣前往赫贝龙
·二、拉匝禄家族
·三、耶稣在赫贝龙、多泰因和纳匝肋
·四、耶稣前往提洛和匝尔法特的传教
·五、耶稣在贝特赛达和葛法翁的传教
·六、耶稣在色佛黎斯、贝突里雅、刻
·七、耶稣探访税吏
·九、耶稣在牧羊村奇姆基
·十、耶稣在纳匝肋附近的牧羊村
·八、耶稣在基色罗特-大博尔
·十一、耶稣与隐修士厄里乌德
·十二、耶稣与厄色尼派长老论圣经奥
·十三、耶稣与厄里乌德同行讲道
·十四、耶稣在纳匝肋的教导
·十六、耶稣与厄里乌德探访癞病人居
·十五、耶稣拒绝三位富家青年 ——
·十七、耶稣在厄里乌德前显圣容
·十八、门徒们前往约旦河受洗
·十九、耶稣在哥弗纳
·二十、吾主责斥黑落德的奸淫·圣妇
·二十一、耶稣在伯达尼
·二十二、与静默玛利亚的神奇对话·
·二十三 、耶稣夜行赴约旦河受洗
·陆、若翰宣讲悔改、补赎与施洗
·一、若翰从旷野到约旦河
·二、黑落德的士兵、犹太领袖派来的
·三、洗者若翰迁往耶里哥·与宗教领
·四、黑落德求问若翰·约旦河边的神
·五、耶稣受洗的圣岛从约旦河中显现
·七、耶稣受若翰洗礼:天主圣三显现
·八、耶稣巡访卢兹与恩瑟默斯——探
·九、耶稣到白冷附近牧羊山谷
·十、马槽山洞——牧羊人的朝圣地
·十一、耶稣探访圣家逃难埃及时寄居
·十二、耶稣前往玛斯法探访圣若瑟的
·十四、请看,天主的羔羊!
·十五、耶稣在基耳加耳、狄朋、稣苛
·十三、耶稣探访圣母玛利亚曾留宿的
·真福艾曼丽修女圣经神视录·卷一:
·《吾主救主耶稣基督的生平 第一册
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十五、雅各伯
十五、雅各伯
浏览次数:680 更新时间:2026-1-26
 
 

黎贝加深知厄撒乌与神圣奥迹无缘。厄撒乌迟钝、粗鲁又懒惰;雅各伯却机敏勤快,更像母亲。不过,依撒格偏爱长子厄撒乌。厄撒乌常外出打猎,黎贝加便时常思忖,怎样能把长子的名分和祝福为雅各伯争来,并教他如何行事。

厄撒乌打猎归来又饥又乏,为换那碗羹汤竟将长子名分卖了。那汤用蔬菜、肉和状似生菜的绿叶熬成。雅各伯在一旁软磨硬泡,终究从他手里接过了这长子名分。

此时依撒格已年迈失明,自觉余日无多,便急着要把祝福传给厄撒乌。黎贝加明知这祝福本该归于雅各伯,却怎么也说服不了依撒格。她因此愁肠百结,整日坐立难安。
等到她察觉依撒格再也不愿耽搁,连近处的厄撒乌都已唤到跟前,便决意施行一计。她让雅各伯在兄长进帐时藏身一旁,免得被父亲瞧见。依撒格吩咐厄撒乌去猎些野味回来;厄撒乌前脚刚走,黎贝加后脚就差雅各伯从羊群中取来一只羔羊,快手快脚为依撒格备齐了菜肴。

黎贝加给雅各伯穿上厄撒乌那件最好的衣服——那是件短上衣,款式和雅各伯平常穿的差不多,只是料子更挺括,胸前还用彩线绣着花纹。厄撒乌天生胳膊和胸脯长满又厚又黑的毛,皮肤也粗糙得像兽皮一般;黎贝加便用准备好的羔羊皮,仔细裹在雅各伯的胳膊上,又在他敞开的衣襟内侧贴缝了一块。

这件上衣与寻常衣服的差异,不在于样式,而在于格外精细的做工:两侧开衩,领口是一个套头穿的圆洞,镶有柔软的褐色皮边。衣衩用皮绳系住,外束腰带时,胸前宽松的部分就自然成了口袋。上衣内不衬其他衣衫,本身无袖,因此胸膛坦露。搭配的头巾与围裙则是褐色或灰色的。

我看见依撒格抚摸雅各伯的胸膛和手——那些部位在厄撒乌身上本该毛发浓密。我见他迟疑了片刻,神色中交织着困惑与猜疑。但转念一想:纵然心怀疑虑,这必是厄撒乌无疑,何况天主本就愿意他获得祝福。于是,他便将自己所承的祝福传给了雅各伯——这祝福原是他从亚巴郎领受的,而亚巴郎又是从天使那里领受的。他早先在黎贝加的协助下,预备了一样与此祝福相关的奥妙之物:就是盛在杯中的一种饮料。

其他圣祖的子孙对此一概不知。唯有那领受祝福的人,知晓这奥秘——然而这奥秘对他而言,仍如至圣圣体之于我们一般,深不可测。那杯子一侧较为扁平,透明而莹润如珍珠母,杯中盛着某种红色之物,近似鲜血——我直觉那是依撒格的血。黎贝加曾协助预备此物。

依撒格祝福雅各伯时,只有他们二人。雅各伯解开衣襟粗露胸膛,站在父亲面前。依撒格用赐福的手从雅各伯额心直划到下腹,又从右肩、左肩各划到同一点。然后他右手按雅各伯头顶,左手按他心窝,雅各伯便饮下小杯中的液体。这时依撒格仿佛将自己所有的一切——权能、力量——都交付给他,同时用双手从自己体内取出某样东西,放入雅各伯体内。我感到那就是他自身的力量,那就是祝福。

整个过程中,依撒格一直高声祈祷。传递祝福时,他挺直坐在榻上,容光焕发,身上射出光芒。当依撒格划手赐福时,雅各伯双手张开半举,像司祭念“愿主与你们同在”时那样;但当父亲仅仅祈祷时,他便将双手交叠于胸前。待依撒格将祝福亲手交付雅各伯时,雅各伯便以双手在胸前交叉承接,如同护持某物。仪式终了,依撒格将双手按在雅各伯的头顶与腹上,雅各伯这才接过自己方才饮用的那只杯。

祝福仪式完毕,我看见依撒格晕厥过去——不知是耗力过度,还是因为真的交出了自己的力量。但雅各伯却神采奕奕,生气勃勃,充满生命活力。就在这时,厄撒乌打猎回来了。

依撒格发现祝福给错了人,并不后悔,他认出这是天主的旨意。但厄撒乌却暴跳如雷,撕扯自己的头发。不过他的狂怒里,对雅各伯的嫉妒似乎多过失去祝福的悲痛。

祝福转移时,厄撒乌和雅各伯都已是年过四十的壮年人。厄撒乌早已娶了二妻,都不为父母所喜。黎贝加见厄撒乌怒不可遏,便暗中打发雅各伯投奔她兄弟拉班。我见他动身时,身穿及腰短衣,围裙长及膝下,脚踏凉鞋,头缠布带,手拄牧杖,肩上挎着装饼的小袋,腋下夹着水壶——这就是他全部行装。我见他匆匆离去,身后留下母亲的泪水。依撒格已再次祝福他,吩咐他去拉班那里,并在新家娶妻。

依撒格和黎贝加因厄撒乌受了不少苦,黎贝加尤为伤心。

我见雅各伯往美索不达米亚途中,睡在日后贝特耳所在之地。夕阳西下,他仰面而卧,头枕一块石头,牧杖搁在臂旁。接着,我看见了雅各伯梦中所见的那架梯子——圣经上说它“立在地上,梯顶直触到天”。

我见这梯子自他躺卧之地升起,直达高天,活似他后裔生生不息的族谱树。地上,正如描绘族谱树的方式,有一根青绿的主干似从他身上萌发,分作三股,以三角锥体之形向上延展,顶端直抵苍穹。三股枝干间由较细的枝条联结,形成一架三面的锥形梯。我见梯子四周环绕着众多景象:雅各伯的子孙辈辈列于其上,按血肉而言,他们正是耶稣的历代先祖。他们屡屡从这边跨往那边,互相越位,甚至抢先一步。有人退居其后,便另有他人自对面跻身其前——这正象征着那属神的人性之芽,时而为罪晦暗,时而又因持守贞洁而复明,直至最终,那纯净之花——天主决意借其而降生成人的至圣童贞女——显现在梯子触及天顶的至高之处。我见苍穹在她上方开启,展露出天主的光辉。天主便从那里向雅各伯发言。

我看见雅各伯次日清晨醒来,先用石头垒了个圆基,上铺石板,再把昨夜枕头的石头立在上面。最后他生火献祭,还在石上倾洒了些什么。他跪着祈祷,我想他生火的方式和三贤士一样——是靠摩擦取火。

我也在别处见过雅各伯,比如他去拉班途中,手拄牧杖经过贝特耳。我在阿依农见过他——他从前到过那里,修了一口蓄水池,那池后来成了若翰的洗礼泉。我甚至在那久远的时代,就看见他在玛哈纳因祈祷。他恳求全能的天主护佑他,也别让他的衣服破旧,免得到了美索不达米亚,舅父拉班因他寒酸而不认他。这时他看见两队天使如两军般在他左右盘旋。这景象是天主护佑他的标记,也是将要赐予他权能的标记。他在归途中,便见到这神视的应验。

接着,我看见他继续东行,沿雅波克河南岸,在日后他与天使搏斗之地过夜。在那里,他也得见了一个神视。

雅各伯从美索不达米亚归来时,他的营地在日后雅贝士基肋阿得营地的东边。我看见他岳父拉班为追失落的偶像,从后赶来。拉班追上他,二人为偶像的事激烈争吵——因雅各伯不知辣黑耳已暗中把偶像带来。

辣黑耳见父亲为寻失物搜遍全营,快要查到她的帐幕,便取出偷来的偶像,藏在离帐不远的一堆饲料下。那些偶像是金属小人,约两臂半长,裹着襁褓。饲料堆在雅波克河南边的谷坡上,是喂骆驼用的。辣黑耳裹紧衣衫,坐在其中一堆上,装作生病歇息。许多妇女也像她一样坐在别的草堆上。我曾见患麻风的约伯坐在类似的草堆上,只是稍大些。辣黑耳所坐的草垛,足有一辆满载的收割车那么大。他们用骆驼运载了大量草料,途中还屡屡添补新的。这些偶像早已令辣黑耳心生厌弃,她将它们带走,只为让父亲从此摆脱偶像的捆锁。

雅各伯派人去见他所惧怕的厄撒乌,使者回报说,厄撒乌正率四百人前来。于是雅各伯将全部人马分成两队,又把最好的羊群分成几批,先送给厄撒乌。他带领随从到玛哈纳因,在那里他第二次看见出发时所见的神视——即天使军旅的景象。他说:“我当初只凭手杖出去,如今却得了两军的财富。”这时他明白了那第一次神视的含义。

待全体人马渡过雅波克河,雅各伯连夜送妻儿过河,自己独留北岸。他命人在此处搭帐——这地方,正是他从巴勒斯坦出发时见到天主面容之处。他想在此夜祷,便叫人把帐幕四面合拢,令仆人退到远处。接着,我看见他全心向天主呼求,将万事陈明,尤其倾诉了对厄撒乌的深深忧虑。帐顶敞着,好让他的叹息上述天庭。

然后,我看见他与天使搏斗——这事发生在神视中。雅各伯起身祈祷,一道光芒从天降下,光中有个发光的巨大人形,开始与雅各伯搏斗,仿佛要把他推出帐外。二人在帐内各处扭斗,上下左右,遍及四方。那人形似乎想将雅各伯拉向各个方向,但雅各伯总转向帐幕中央。这搏斗预示:以色列虽四面受敌,却不会被迫离开巴勒斯坦。

但当雅各伯再次转向帐中时,天使抓住了他的髋部。我看见这发生在他正欲扑回床榻之际——那时他正在神视中搏斗。天使一触他髋部,同时完成了要做的事,便对紧抓不放的雅各伯说:“放我走吧,天快亮了!”雅各伯这才停止搏斗,从神视中醒来。见天主的使者仍在面前,他喊道:“不!你若不祝福我,我决不让你走!”他感到急需天主的祝福,因他知道力量已失,而厄撒乌将至。天使便问:“你叫什么名字?”(这原是祝福的一部分——亚巴郎受祝福时,也被改名为亚巴辣罕。)他答:“雅各伯。”天使说:“你应改名叫以色列,因为你与神与人搏斗,占了优势。”雅各伯问:“请问你叫什么名字?”天使答:“你何必问我的名字?”这话意思是:“你岂不认识我?你岂非早已知道我是谁?”雅各伯便跪在他面前,领受了祝福。天使以三线之仪为他祝福——其方式正如昔日天主祝福亚巴郎、亚巴郎祝福依撒格、依撒格祝福雅各伯一般。这祝福特为赐他坚忍与恒毅之力。礼成,天使倏然隐没。

雅各伯见天将破晓,就给那地方起名叫“培尼耳”。他命人拆帐,渡河与家人会合。这时太阳升起,照在他身上。他右腿跛行,因为那里的力量被夺去了。

厄撒乌离去后,雅各伯带着所有家人、仆役和牲畜,往玛哈纳因去,占据了从稣苛特到阿农山的地域。他在阿农住了十年,后来向西扩展,从阿农越过约旦河直到撒冷。他的帐幕直抵舍根人住地——因他在那里买了田地。

我看见狄纳带着使女在那里散步,出于好奇与舍根人交谈。舍根爱抚她,使女们便离去,他便带她进城。这事给狄纳带来极大悲痛,而舍根人因此遭到流血屠杀。那时息哈尔还不是大城,由巨大的方石建成,只有一个城门。

圣祖亚巴郎、依撒格和雅各伯,右侧力量强于左侧——但这不明显,因他们衣袍宽大。他们右侧有一种隆起般的饱满:那就是圣物、祝福、奥迹。它发光,形如豆荚,内含一粒胚芽。长子从父亲领受它,故有长子的特权。雅各伯代替厄撒乌得了它,因黎贝加知道他才是天选之人。

在与天使的搏斗中,那祝福从雅各伯身上被取走了——虽未留下伤口,却如同那肿胀之处干枯了一般。这祝福被移除后,雅各伯的生活不再如以往那般安稳,不再能如此直接地处于天主的护佑之下。当他拥有祝福时,他宛如受圣事所坚固的人;此后,他却自觉卑微,忧患缠身,经历了诸多磨难。他清醒地意识到祝福已被取走,因此执意不肯放开天使,直至天使以祝福重新坚固他。后来,若瑟在埃及法郎的监狱中,也从一位天使那里领受了这同一的祝福。


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