第十一节：乌齐雅受了同样的病毒

    乌齐雅是上面说的希则克雅的曾祖父。他也是从各方面受到圣经称赞的国王。他德行出众，屡被天主表扬，又因信德坚强，热心事主，得胜了许多敌人，不幸最后也因自高自大失足跌倒。圣经上说：“乌齐雅的名声传到远方，因为他获得了奇异的助佑，势力极其强盛。他势力强大了，便心高气傲，以致自毁前途，竟敢冒犯上主他的天主”(编下26：15一l6)。

以上是惨遭毁灭的第二个例子。这两个如此正义，如此完善的国王，终因胜利与成功冲昏了头脑，陷于失败。可见顺利与成功有时是多大不幸!没有被困难打倒的，如不严加警惕，很可能因顺利跌得更惨。当初没有死于战争高潮，现在凯旋的路上很可能被战利品压倒。

第十二节：圣经上反对虚荣的各种训示。

为此圣保禄宗徒警告我们说：“不要贪图虚荣”(迦5：26)。吾主耶稣严斥法利塞人说：“你们既然彼此寻求光荣，而不寻求出于惟一天主的光荣，你们怎么能相信我呢?”(若5：44)达味圣王也恫吓这样的人说：“天主分散了那悦乐人者的骨骸”(咏52：6)。

第十三节：虚荣进攻修士的种种形式。

    初学修士以及在德行和知识方面进步不大的人，在种种情况下都不免产生虚荣心。噪音可以成为他们自大的原因，一一我唱圣咏多么好听啊!一一体格仪表可以成为自夸的资本；他们炫耀自己家庭的财产，他们以当初在部队的功绩或在世俗的荣誉自豪。

他们甚至有时自信，假使当初留在世俗，一定不难得到原来没有的财产与地位。他们为虚荣心所驱使，抱有某些幻想，竟以此感到荣耀，好像这些都是自己弃绝了的事物。

第十四节：虚荣心如何鼓动人贪图神职。

    往往还有这种情况，虚荣心鼓动修士羡慕神职，设法谋求司铎或六品的职衔。如果他如愿以偿，不管是真心或是假意，表面上非常积极负责，堪称其它司铎的表率，许多人因他的表样和所讲的道理，得救灵魂。

这样的修士退居旷野或回到自己宿舍，想象中呈现出他所到过的每个修院或团体，把他救过的灵魂都检阅一遍，不见沾沾自喜。

第十五节：虚荣心如何使灵魂沉醉。

    被这些海市蜃楼愚弄的修士，好似进入梦境，放纵自己的想象任意奔驰，白日作梦，以假为真，整日以幻想自娱，陶醉于虚幻的快慰，根本看不见周围的实际情况，也看不见眼前的弟兄。

第十六节：一位老人偶然碰上一个修士正在以虚荣自娱。

    我记起我在塞德旷野住的时候认识的一位老人。有一次他到一个弟兄的宿舍去访问，走到门口，听见那个弟兄正在屋里小声讲话。按埃及的习惯，修士在宿舍一面劳动，一面祈祷，老人就站住，想知道这位独修士正在读或正在背诵那一篇圣经。为了满足自己的好奇心，他不见侧耳细听。唉呀!这个可怜的弟兄，好像在一座圣堂里，正很有兴趣地向群众讲道。老人静静地在那里站着听，直到他把道理讲完

。这时屋里的弟兄又仿照六品的样子，遣散预备领洗的教友。老人这时才敲门。那位弟兄照常恭恭敬敬地开门，把老人让进宿舍。他好像心里有些不安，就问客人是否早来了：“对不起，是否让你久等了?”老人幽默地开玩笑说：“没有，我刚来，我来的时候，你正遣散预备领洗的教友。。

    第十七节：如果不知道恶习的根源与原因，就不可能治愈。

    我把这些实际例子加在这本小书里面，是有用意的。从理论上认识恶习的进攻能力，认识它们危害灵魂，阻碍人进步的破坏性，固然重要，但用实际例子告诉人它们的危害性，则效力更大。我们将因此更加谨慎，警惕性更高，更容易避开敌人的陷阱与罗网。

这正是埃及会祖们惯于使用的方法。他们对青年人讲话时，以过来人的口气，谈论自己的亲身经验，毫不避讳赤裸裸地揭露恶习向人进攻的种种情况，好让青年人不论现在或将来，都能在反对恶习的斗争中，勇于作战，善于作战。这幅描绘偏情如何欺骗热心青年的精巧画面，可使初学修士像在一面镜子里，看清内心斗争的秘密，同时认识各种恶习产生的原因及医治方法。他们还可以从这幅画面上，事先看出未来的战争，学会预防和抵抗的方法，认清对战斗应抱什么态度。最精明的医生不限于治目前的病，他那明辨隐蔽病情的才能，还为预防未来的疾病开出有效的药方。灵魂方面真正高明的医生也是这样。他们利用一种好似来自天上的抗毒素，预先杀死将来必然发作的病菌，阻止它们在灵魂上发展；同时向青年们揭露威胁他们的偏情和它们产生的原因，以及医治的方法。

    第十八节：修士应该躲避异性也要躲避主教

会祖们有一个很古老的格言，一直流传到今日。这个格言就是：修士应躲避异性和主教。一一唉!我自己提起来惭愧，连我也没有注意躲避我的妹妹，更没有避免同主教接触一一同异性或同主教关系密切，可以产生同样的结果。这是一种锁链，它将束缚修士的自由，阻碍他静静地住在宿舍，专心神晤天主，用清净的神目注视信德的事理。

    第十九节：克服虚荣心的良药。

    基督的勇士若愿意按灵性战斗的规程作战，应急速利用各种办法战胜虚荣这一只百头妖怪。

    以下是除去这个千变万化的变色虫的药方。

    思想上要紧记达味圣王这句话：“天主分散那悦乐人者的骨骸”(咏52：6)。第一，永远不容许自己为追求虚荣作任何事；一一其次，我们已经开始的善功，应该始终警惕，防它变质，不要让虚荣的虫偷偷爬进去，败坏我们劳苦的果实；一一凡不是众弟兄共同作的事，共同用的东西，要特别注意防止，要把这些都看成标新立异，有意炫耀自己；一一要躲避一切能使别人注意我们的事，以免别人认为只有我们能做得来，因而表示赞扬。

的确，这些表现都是虚荣的病毒在我们身上发作的主要标记。不过，如果我们时常想到，拿虚荣作我们辛苦劳动的目标，不但完全失去应有的功劳，还将犯亵渎天主的大罪，受到永罚，自然就不难避免这些思想和行动。因为，如果把应当贡献给天主的事物，反过来献给人，这是凌辱洞察隐微的天主。他终有一日要让我们明白，这无异于把人放在天主以上，把现世的光荣放在天主的光荣以上。