第十七节：圣经中到处有各种训示，证明没有天主的帮助，我们不能进行任何有关得救的工作

    最后，我们的救世主亲自教训我们，在一切工作中，不但应该想，而且应该承认：“我由我自己什么也不能作；而是住在我内的父，作他自己的事业”(若5：30；14：10)。吾主耶稣以他所取人性的名义，尚且声明自己什么也不能作，我们这些出自灰尘泥土的人，怎么竟敢相信，不需要天主的助佑就可以完成有关得救的事业呢?

    我们要感到自己彻底无能，承认时时处处都是天主协助我们工作，与圣人们同声宣称：“人虽推撞我，叫我跌倒，然而上主却扶持了我。上主是我的力量和勇敢，他也始终作了我的救援”(咏117：13一l4)；“若不是上主扶助我，我的灵魂已归冥所。我正在想说：我的脚步快要滑倒。上主，你就以你的仁爱来扶助我。忧愁焦思虽然齐集我的心神，你的安慰却舒畅了我的灵魂”(咏93：17一19)。

    几时看到我的心深切敬畏天主，坚持忍耐，就应当说：“上主作了我的城堡，他引领我步入广阔的平原”(咏17：19—20)。

    当我们感觉作事顺利，知识增进，就应承认：“上主，是你使我的灯笼放光，我主，是你把我的黑暗照亮。仗着你的助佑，我冲上了战场，靠着我的天主，我跳过了城墙”(咏17：29—30)。

    如果我们觉着有了毅力，不费多大气力就可走德行的道路，我们就要接着说：“是天主使我腰缠英武，使我的道路平坦无阻；使我双脚敏捷与鹿蹄相同，使我能稳立于高山的危峰；是他教导我的手上阵进攻”(咏17：33—35)。

    我们若能谨慎防卫，使敌人落荒而逃，就应向天主高呼：“你把救生的盾赐给了我，你的右手不断扶持了我。你为我的脚步拓展了道路，我的双脚总没有颠簸踌躇”(咏17：36—37)。上主，因为你的上智，你的德能鼓舞了我，我将满怀信心继续歌唱说：“我追击我的仇敌，且把他们捕捉，决不返回，直到将他们除尽灭绝。我将他们打得一败涂地，叫他们在我的脚下倒毙”(咏17：38—39)。

     但是我们记起了我们的软弱无能，在这样脆弱的肉身内，若无天主助佑，实在无法战胜像恶习这样强大的敌人，不禁又说：“仰仗着你，我们克胜了我们的对头，因你的名，我们践踏了我们的仇敌。因我从未依恃过我的弓箭，拯救我的，也不是我的刀剑，而是你救我们脱离了我们的对头，是你使痛恨我们的人都蒙羞受辱(咏43：6-8)。你使我腰缠英武，奋勇作战，叫敌对我的人都向我就范；使我的敌人在我前转背逃窜，使我把一切仇恨我的人驱散”(咏17：40-41)。

    想到我们决不能仗持自己的武器取胜，就应求天主说：“求你手持藤牌盾橹，振奋起来，予我救助；挥舞长矛，阻止追逐我的人，愿你向我说：我是你的救星!(咏34：2-3)你使我伸出臂膊张开了铜弓，你的右手不断扶持了我(咏17：35-36)。的确，他们占领了那地，并非靠着自己的刀剑，他们获得了胜利，并非靠着自己的臂腕；完全是赖着你的右手和你的腕能，并你仪容的光辉，因为你喜爱他们(咏43：4)”。

最后回忆起，是天主施恩叫我们打了胜仗，传授给我们作战的知识和防卫的策略，用他自己的武器装备了我们，让我们穿上他坚强的盔甲，又增加我们粉碎敌人的力量，使敌人“像风吹的灰尘”(咏17：43)转背逃窜，我们万分感激，从心底向天主欢呼：。上主，我的力量!我爱慕你“上主，你是我的盘石，我的保障，我的避难所；你是我的天主，我所一心依靠的盘石；你是我的护盾，我救恩的角，我的堡垒。我一呼求应受颂扬的上主，我便会从敌人的手中得救”(咏17：1—4)。

第十八节：天主的圣宠处处护佑我们，不但创造了人类，还天天掌管世界。

我们要感谢天主，第一当然是因为他把我们造成了有理智、有自由意志的人；其次是因为他赏赐了我们领洗的恩宠，得以认识天主，接受信德；但是也要感谢天主天天照顾我们。是天主拯救了我们免遭敌人陷害；同我们合作，战胜肉身的恶习；甚至在我们还不知道的时候，保护我们脱免危险；增加我们的力量，不让我们陷于罪恶；赏赐我们真光，使我们认识到援助究竟来自何处，免受某些人[指拥护白拉日邪说的人]的欺骗，把天主的帮助，仅限于制定法律。天主还默默启发我们痛悔自己的罪恶和疏忽；加给我们有益的惩戒；有时违背我们的意愿，强拉我们救自己的灵魂；指引我们善于利用自由意志，收到最好的效果。当我们随本性的倾向，滑下恶习的斜坡时，扭转我们的方向，回归修德的正道。

第十九节：相信天主的圣宠，是古代教父传统的信仰

以上是真谦逊的表现，是古代教父们纯洁的信仰，是由他们的继承人，一直保存到如今，毫无掺杂的信条。教父的继承人也像宗徒一样，用自己的手显了许多奇迹，和信友和无信的外教人面前，证实了这样的信仰是不容置疑的。他们在一颗纯朴的心里保存了当初打鱼人纯朴的信仰。他们这样的信仰并不是从世俗哲学家的推理或从有口才的雄辩家的演讲得来，而是他们靠本人的纯洁生活和正大光明的行为，从改正恶习中亲身体验到的，换句话说，这就是完善本身，以彰明昭著的内在证据，显示于他们思想中，没有这样的信仰，就不可能虔诚事奉天主，不可能料正恶习，改善生活，更不可能修完善的德行。

第二十节：一个咒骂天主的人，被不洁之神所控制

    我认识一个弟兄一一但愿天主没让我认识他才好!因为在我将要叙述的这件事发生以后，他也负起了同我一样的神职责任一一他向一位德行成全的老人，承认自己正在遭受特别令人厌恶的诱感。

    作为人灵真正医生的这位老人，立刻看出了他这种病的内在原因与起源。老人深深叹了一口气对他说：“除非咒骂了天主，天主向来不准许人受这样的诱惑。”

    听到这句话，那个弟兄立刻俯伏在老人脚下。他见老人好像得了天主的特别启示，揭穿了自己灵魂的隐密，不禁惊恐万分，就承认自己确实是由于一种大不敬的思想，咒骂了天主圣子。

     可见骄傲自大的人等于咒骂天主。身心清洁本来是天主的恩赐，不向天主祈求，反倒凌辱天主，自然就不能指望完善，也不配获得洁德。

第廿二节：凡是骄傲的灵魂，都属于恶势力权下，遭到它的玩弄

凡骄傲自恃的灵魂，莫不属于恶势力权下，为肉欲所俘虏。当他为地上的恶习压制的时候，他或者不得不承认自己不洁。他以前冷淡懈怠，昏昏沉沉，根本不明了骄傲自大在天主眼中是如何污秽。他被邪情折磨还有另一种效果，就是唤醒他的冷淡懈怠。当他被邪情玩弄时，看到自己陷入如此可耻的境地，感到羞愧难堪，今后或许就能精神振奋，勇敢前进。

第廿三节：完善只有靠谦逊才能获得

这是一件明显的事实：没有真谦逊，就不能达到完善和清洁的目的。谦逊，第一要在弟兄们面前证明，还要在天主面前证明。人当深信，无论自己如何希望完善，热情如何高超，努力如何彻底，除非天主时刻保护扶助，绝对达不到完善。

 第廿四节：什么人招来精神的骄傲，什么人招来肉性的骄傲。

赖天主恩赐，我已竭尽绵薄，讨论了精神的骄傲。我认为已经说的足够明白了。我们说，精神的骄傲，主要是向完善人进攻。的确，只有少数人了解和体验过这样的骄傲，因为追求完善和内心清洁的人，同这样恶习作战的高级人，为数不多。在以上几章里，我们已依次探讨了恶习的性质与治疗的方法，但完全清除这些恶习的人，究竟是少数。精神的骄傲专门对付那些战胜了其它恶习，德行及乎登峰造极的人。狡猾的敌人，在肉性的战斗中没有取胜，就想办法在精神的战斗中把这些人打倒，夺取他们以前辛苦集累的功劳。对我们这些尚被地上的偏情困扰的人，魔鬼认为犯不着这样诱感我们，而是企图用比较低级的，或可说是肉性的自满，来陷害我们。我将信守我的诺言，对肉性的骄傲略谈几句。肉性的骄傲对像我这样比较落后的灵魂，尤其对初学和年轻的修士，危险特别大。