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若望伽仙隐院规章列表
·(引言1)伽仙——旷野会祖的代言人
·(引言2)爱德及神晤(默观)的道路
·(引言3)灵性生活的顶峰
·(引言4)隐修与独修
·亚普特主教致修院院长伽仙书
·伽仙覆亚普特主教:加司东的信
·第一章 修士的服装
·修士的服装(第一至第五节)
·修士的服装(第六至第十一节)
·第二章 夜间颂经及唱圣咏的规定
·夜间颂经及唱圣咏(第一至第五节)
·夜间颂经及唱圣咏(第六至第十节)
·夜间颂经及唱圣咏(第十一至第十五
·夜间颂经及唱圣咏:(第十六至第十八
·第三章 日间祈祷及唱圣咏的规定
·日间祈祷及唱圣咏(第一至第六节)
·日间祈祷及唱圣咏(第七至第十二节)
·第四章 对实行弃绝者有关的规定
·实行弃绝者的规定(第一至第六节)
·实行弃绝者的规定(第七至第十二节)
·实行弃绝者的规定(第十三至第十八
·实行弃绝者的规定(第十九至廿四节)
·实行弃绝者的规定(第廿五至三十节)
·实行弃绝者的规定(第卅一至卅六节)
·实行弃绝者的规定(第卅七至四十三)
·第五章 论贪饕的情欲
·论贪饕的情欲(第一至第六节)
·论贪饕的情欲(第七节至第十二节)
·论贪饕的情欲(第十三至第十八节)
·论贪饕的情欲(第十九至第廿四节)
·论贪饕的情欲(第廿五至第三十节)
·论贪饕的情欲(第卅一至第卅六节)
·论贪饕的情欲(第卅七至第四十一节)
·第六章 论邪淫不洁的情欲
·论邪淫不洁的情欲(第一至第八节)
·论邪淫不洁的情欲(第九至第十五节)
·论邪淫不洁的情欲(第十六至第廿三
·第七章 论悭吝的情欲
·论悭吝的情欲(第一至第十节)
·论悭吝的情欲(第十一至第二十节)
·论悭吝的情欲(第廿一至第卅一节)
·第八章 论忿怒的情欲
·论忿怒的情欲(第一至第七节)
·论忿怒的情欲(第八至第十四节)
·论忿怒的情欲(第十五至第廿二节)
·第九章 论烦闷的情绪
·论烦闷的情绪(第一至第六节)
·论烦闷的情绪(第七至第十三节)
·第十章 论懒惰的情绪
·论懒惰的情绪(第一至第八节)
·论懒惰的情绪(第九至第十六节)
·论懒惰的情绪(第十七至第廿五节)
·第十一章 论贪图虚荣
·论贪图虚荣(第一至第十节)
·论贪图虚荣(第十一至第十九节)
·第十二章 论骄傲的情绪
·论骄傲的情绪(第一至第八节)
·论骄傲的情绪(第九至第十六节)
·论骄傲的情绪(第十七至第二十四节)
·论骄傲的情绪(第廿五第廿八)
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
论贪饕的情欲(第廿五至第三十节)
论贪饕的情欲(第廿五至第三十节)
浏览次数:2822 更新时间:2008-9-30
 
 
 

第廿五节:一位老人的节制,他六次进食,尚不足以解除饥饿

有一次,一位长者在吃饭时劝我再吃一些,我说:“我再吃不下了。”他接下去说:“这已经是我第六次同来访的弟兄分别用饭了,为鼓励他们吃,我自己每次都吃,但现在还是饿。你这才是第一次属饭,怎么说不能再吃了呢?

 

    第廿六节:一位老修士从来没有独自在宿舍里用过饭。

    我还见过另一位住在旷野的老人,他向来不独自用饭。如果整整五天内没有一个弟兄到他宿舍来,他就一直把用饭时间.拖延到星期六或主曰到圣堂集会的日子。在这一天,他随便找一个从别处来的弟兄,领到自己宿舍,同他一齐吃饭。他这样做,并不是为了满足自己的需要,而是为了尊重那个弟兄,为了实行爱德。

所以,为招待弟兄,间断每曰的守斋,他们并不感觉不安。当来访的弟兄走了,他们可以用更严格的节制,来补偿为招待他们吃的那顿饭,用更重的克苦来偿付饮食的代价。他们可以减少面包的定量,甚至减少睡眠时间。

 

第廿七节:柏西伍斯和若望两位院长谈他们遵守制度的成果。

柏西伍斯院长住在一个辽阔的旷野。若望院长是一个修院的上司。那个修院相当大,院里修士也多。有一次,若望去望看柏西伍斯。他问自己的老伙伴说:四十年来,一人独居在旷野,没有弟兄们来扰乱,究竟做了些什么。柏西伍斯答说:“太阳从未见过我吃饭”。若望接过来说:”太阳从未见过我着急”。

 

第廿八节:若望院长临去世时,用一句简单的妙语,把他一生的榜样留传给了自己的弟子

若望院长临去世时,精神非常愉快,像一个要回故乡的人。徒弟们围着他,都很难过。他们恳求他留下几句言简意赅的训示,作为遗嘱,帮助他们更容易达到完善的顶峰。他叹了口气说:“我从来没有依我的意愿行事;我亲自没有做过的,从来不教人作”。

 

第廿九节:马色特院长谈起灵性事,向来不瞌睡,可是一谈起世俗事瞌睡就来了

我见过一位名叫马色特的老人,他住得离弟兄们集居的地方很远。这位老人因为热切祈祷,得了天主一种特别的恩宠。他日夜谈论灵性的事理,从来不瞌睡。但是有人给他说诽谤人的话或无益的话,他马上就睡着了。等不到有毒的话玷污他的耳朵,他早已听不见了。

 

第三十节:马色特院长教训我们不该判断别人

    马色特老人教训我们,不要判断任何人。他又告诉我们,他曾经为了三件事判断并责备过自己的弟兄,就是:割小舌头;在宿舍有一床被子;为提出要求的世俗人祝圣油。可是后来自己恰恰也遇上了同样的情况。他说:“我的小舌得了病,经久不好,因为疼痛难忍,又因为长者们共同劝说,结果我同意把小舌割了。同样,我为这次疾病所迫,也不得不盖一床被子。最后,又迫不得已为请求的人祝圣了油。最后这件事,本来是我最厌恶的,我认为这未免有些狂妄自大。可是有一次,我突然被一群世俗人围住,不得脱身,终于屈服于他们的威胁与恳求,在他们交给我的器皿上覆了手,划了十字。在他们相信得到了圣油之后,才把我放了。

    这件事实显然证明:修士自作聪明,判断别人,自己也不见遇到同样的事,或陷于同样的过错。我们应该判断自己,只有判断自己,才能在一切事上采取审慎明智的态度。且不可判断别人的行为和生活。圣保禄宗徒命令我们说:你是谁,你竟敢判断别人的家仆?他或站立,或跌倒,都由他自己的主人管(144)。福音中耶稣也亲自说:你们不要判断人,免得你们受判断,因为你们用什么判断来判断,你们也要受什么判断(712)

除了我上面说的,还有一个原因要说明,判断别人是危险的,因为我们不知道他们是否有必要或有理由做那件事。如果他们有必要或有正当理由,不论我们赞成与否,他们做的是合法的,至少是情有可原的。为此,对我们的弟兄抱不应有的态度,不实是求是,我们的判断就是冒失的判断,这个罪并不小。

 

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