第一节：第八战役是反击骄傲的情绪。骄傲的性质

我们的第八战役，也就是最后一个战役，是反击骄傲。

骄傲在我们要打击的恶习中是最后一个，好像它的名次最低；而实际上，不论以渊源来说，或以时间来说，它都当名列第一。残忍的怪物，比以上所有恶习更难制服!骄傲攻击的主要对像是完善的人，它凶恶的毒牙所咬死的，差不多都是圣德已登峰造极的先进人物。

    第二节：骄傲有两种

    骄傲有两种。第一种是我们刚才说过的，专门攻击灵性的人和德行完善的人；第二种是压迫刚开始灵性生活，仍然是肉性的人。

两种都鼓动人自高自大，或向天主夸功，或对人炫耀。不过第一种特别是对天主，第二种主要是对人。对肉性的骄傲，我将尽我的可能，赖天主圣宠，在本章最后几节内加以探讨；现在我准备开始讨论的，主要是诱感完善人的骄傲。

第三节：骄傲毁灭一切德行

    没有一种恶习像骄傲危害这么大。它使一切德行完全作废，从人身上把一切义德和圣德剥夺净尽。骄傲是传染性很强的瘟疫，不但使一个肢体全部或局部瘫痪，而且使整个身体腐朽败坏。它想尽办法，把德行已达高峰的人推下深渊，陷于万劫不复的境地。

    一切别的恶习都有限度，一般不出它的边界。一种恶习虽然可能对别的德行也有妨碍，但主要是针对一种德行，向它进攻攻击。为让人更好地明了这一点，不妨举例说明。比如贪饕主要败坏节制，迷色玷污洁德，忿怒腐蚀忍耐。有时沾染上某种恶习，并不是把别的德行都取消；而只是失掉与那种恶习针锋相对的德行，至少还可以部份保留其它德行[事实上，没有一种罪恶像骄傲那样彻底毁灭一切德行和好倾向，因为没有其它一种罪恶像骄傲那样，从本质上完全背离道德生活的方向。]  。

    骄傲则不同。谁若被骄傲控制，才真正遭殃!骄傲是一位残酷的暴君，它夺取了德行的最高堡垒之后，必将全城从顶到底统统拆毁，夷为平地，把昔日令人羡慕的圣德城塞完全破坏，不留一点痕迹。被征服者原来越富，受的奴役和压迫越重。打击是无情的，掠夺是彻底的，没有丝毫怜惜，没有丝毫宽容。

    第四节：骄傲使路济弗尔总领天使变为魔鬼。

    请看下面的事实就可以知道，这位暴君的手段是如何毒辣，压迫是如何残酷。当初有位天使，因他光明美丽超过其它天使，得到了路济弗尔这个光荣称号，但因一念之差，立刻从天上跌下。这一个坏念头不是别的，正是骄傲。骄傲的箭一次将他射伤，就把他从天使最高贵最幸福的行列，打到地狱的最下层。

    如果一个骄傲的念头能把一位这样大能的天使，从九天之上打入十八层地狱，我们这些带着脆弱肉身的人，又当如何警惕防备呢?这样惨痛的陷落给我们的教训多么明显啊!

  我们若能找出路济弗尔跌倒的根由，就能求得躲避这种危险病毒的办法。的确，若不细心研究得病的起因，就无法找到医治的方法，病当然治不好。

    路济弗尔当初因天主特别慷慨的恩赐，光明美丽超出众天神之上，但他不想这样的聪明才智，这样的德能，都是天主白白赏赐的，却认为是自己本性固有的，所以狂妄自大，自以为不需要天主的扶助，就可以永久保持自己的光荣地位，把自己看成和天主一样，不需要依靠任何外来的支持。他自信本身自由意志的能力，足以供给自己最高的美善；永远的真福就在自己掌握之中，不必外求。

这样的思想一产生，立刻陷落。他原来认为不需要天主，但是当天主从手里把他放开之后，马上摇摆不定，站立不住。他深深感到本性的软弱，一刻也不能支持，一瞬间就从天主赏赐的幸福境地滚下地狱。因为“凡伤人的话他都羡慕”(咏51：6)，当他傲慢地狂叫：“我要直冲云霄。(依14：13)，一一这种“欺诈虚伪的舌头”(咏51：6)，曾促使魔鬼对自己说：“我要与至高者相平等”(依14：14)，又对亚当和厄娃说：“你们将如同天主一样”(创3：5)。一一“为此，天主必然消灭你，把你永远废去，要从帐幕中拔去你，由人间将你根除。(咏51：7)”这时，“义人见了必然害怕，要对他冷嘲热笑说：请看，这便是那不以天主作自己保障的人，他只依持自己的财富，以邪恶而夸胜”(咏51：8—9)。从另一方面说，这些话当然也是很恰当地对那些自夸不需要天主保护和助佑，自己就能完成最高完善的人说的。

    第五节：一切恶习都是从骄傲孳生出来的。

以上是受造物第一次堕落的原因，也是骄傲原始的渊源。骄傲第一次把魔鬼打入地狱，又由魔鬼传到第一个人身上，撒下了有毒的种子，其它恶习都是从这个种子孳生出来的。亚当自信可以凭自己的力量，靠自己的才智，得到同天主一样的光荣，结果把慈善的造物主白白赏给他的光荣也丢掉了。

第六节：骄傲在我们反击的序列中是最后的，但在时间和渊源上却是最早的。

    圣经上记载的实例和断语充份证明，骄傲这种祸害，虽然在战斗序列中是最后一个，但论产生的时间，却是最早一个，是一切罪恶的根源。因为骄傲不同与其它恶习，不但只败坏与他针锋相对的德行一一谦逊，同时消灭一切德行。尤其可恶的是，骄傲不但迷惑德行平凡薄弱的人，而且主要引诱已经达到完善境地的人。先知曾论骄傲这样说：“他的食物是上选的食物”(哈1：16<拉丁通用本>)

所以达味圣王，虽然极注意保持内心圣所的清洁，仍不免怀着儿女般大胆信赖的心情，向全知的天主呼号说：“主，我的心灵不知骄傲蛮横，我的眼目不知高视逞能；伟大惊人的事，我不想干，超过能力的事，我不想办。我愿我的心累在我内，与那幼儿相同”(咏130：1—2)。又说：。行事傲慢的人，不得住在我宫内。(咏100：7)。可见达味圣王明知，就连完善人也不容易保持内心谦逊，所以决不敢冒然依持自己的力量，而是恳切祈求上主助佑，以免为敌人毒箭所伤。他说：“求你不要让高傲人的脚践踏我!”(咏35：12)他如此惊慌恐惧，深怕遭到天主恐吓骄傲人的灾祸：“天主拒绝骄傲人”(雅4：6)；“居心傲慢的，上主必厌恶”(箴16：5)。

    第七节：骄傲直接反对天主，是最大的罪恶。

    骄傲反对的不是天神，也不是某些德行，而是天主本身，这是多么大的罪孽啊!

    因为我们注意到，圣经上那里也没有说天主抵制有别的恶习的人，比如说，天主抵制贪饕人，犯邪淫的人，发怒的人，悭吝人等等，惟独说抵制骄傲人。

这是因为别的恶习，或害及犯罪者本人，或损害和我们一样的人，只有骄傲专指向天主，特别以天主为攻击的对象。

第八节：天主如何用谦逊的德行摧毁了魔鬼的骄傲。

    圣经有关训示。

    创造万物的天主，宇宙的神医，明知骄傲是各种恶习的根源，就用针锋相对的办法，在人因骄傲跌倒的地方，再把人用谦逊扶起来。

    魔鬼当初说：“我要直冲云霄”(依14：13)；吾主耶稣却说：“我的震魂已俯伏在灰间”(咏3：26)。

    魔鬼狂叫道：“我要与至高者相平衡”(依14：14)；相反，吾主耶稣。虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己。听命至死(斐2：6)

    魔鬼说：“我要高置我的御座在天主的星宿以上”(依14：13)；吾主耶稣却说：“你们跟我学吧!因为我是艮善心谦的”(玛11：29)。

    魔鬼说：“我不认识雅威，也不放以色列走”(出5：2)；吾主耶稣则说：“我若说我不认识祂，我便像你们一样是个撒谎者；但是，我认识祂，也遵守祂的话”(若8：55)。

     魔鬼说：“河是我的，是我造成的”(眼29：3)；吾主耶稣却说：。我由我自己什么也不能作；而是住在我内的父，作他自己的事业。(若5：30；14：10)。

    魔鬼声称：“这一切权势及其荣华，全交给我了；我愿意把它给谁，就给谁。(路4：6)；吾主耶稣“本是富有的，为了你们却成了贫穷的，好使你们因着他的贫困而成为富有的”(格后8：9)。

    魔鬼说：“我兼并了大地，有如拾取遗卵，没有谁敢鼓翼或张口鼓噪”(依10：14)；吾主耶稣却说：“我像成了废墟中的乌鸦，整夜不眠，独自哀号，像屋顶的孤零小鸟”(咏101：7—8)。

  魔鬼说：“我用我的脚掌踏干了所有的河川”(依37：25)；吾主耶稣却说“你想我不能要求我父，即刻给我调动十二军以上的天使吗?”(玛26：53)。

我们若仔细想一想，受造物最早堕落的原因与我们得救的基础，再研究魔鬼和耶稣当时的种种环境，不难看出魔鬼的毁灭与吾主耶稣的榜样，处处教训我们应如何躲避骄傲。