第九节：战胜骄傲的方法。

下面举出一个避开骄傲罗网的办法。我们几时觉着在德行上有所成就时，要一再同圣保禄宗徒这样说：“其实不是我，而是天主的恩宠偕同我”(格前15：10)；“因天主的恩宠，我成为今日的我”(格前15：10)；“是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就他的善意”(斐2：13)。此外，我们的救世主也说：“那位住在我内，我也住在他内，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作”(若15：5)；“若不是上主兴工建屋，建筑的人是徒然劳苦；若不是上主在护守城堡，守城的人白白傲醒护守”(咏126：1)；“你们极早起床尽属徒然”(咏126：2)，因为“蒙召并不在乎人愿意，也不在乎人努力，而是由于天主的仁慈”(罗9：16)。

第十节：谁也不能凭自己的力量获得完善的德行和预许的真福。

不论一个人的热情多么高，希望多么迫切，在肉体反对德行的斗争中，不可能意志那样坚决，行动那样稳定，以致凭个人的力量就能荣膺完善的奖赏，夺得清洁完整的锦标。人必须依靠天主仁慈的助佑，才能如愿以偿，获得努力竞赛的结果。因为“一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上，从光明之父降下来的”(雅1：7)；“你有什么不是领受的呢?既然是领受的，为什么你还夸耀，好像不是领受的呢?”(格前4：7)。

第十一节：和耶稣同时被钉的强盗，以及达味圣王的例子，还有我们本人的蒙召，都证明天主的圣宠。

    我们可以想一想那个同耶稣一齐被钉的强盗。他因为一次承认耶稣，就被引入乐园(路23：40及后)。可是这么大的福份，决不是他一生挣来的，而是出自天主之仁慈的恩赐。

    我们当然还记得达味的两条重大罪恶，因为一句痛悔的话就被赦免(撒下12：13)。在这件事上，我们看不到与获得宽赦相称的功劳，只看到天主无限的仁慈。由于达味一句表示彻底认罪的话，天主用他诚心悔改的机会，完全取消了他应负的罪责[还应该补充一句：就连这种悔改的心，也是天主圣宠的恩赐。] 。最后，我们检查人类得救的原因和我们本人蒙召的开始，不难看到，一如圣保禄所说(参阅弗2：8—9)，我们的得救，决不是出于我们自己，决不是出于我们的功行，而是出于天主的恩惠。十分明显的，完善的德行。并不在乎人愿意，也不在乎人努力，而是由于天主的仁慈。(罗9：16)。确实是天主叫我们得胜了恶习，并不是我们的劳苦，我们的努力有与这样的结果相称的地方?是天主恩赐我们压制了作为我们伙伴的肉身，扶持我们攀上圣德的悬崖峭壁，这是我们的意志和努力根本不敢奢望。我们无论如何克苦肉身，无论如何痛哭悔恨，终不配获得内在的清洁。这样高超的清洁，只是居住在天上的天神本性固有的，除非来自天上的助佑，单凭人的力量，是绝对没有指望的。一切圣善的，美好的成就都是出自天主的圣宠。天主拿永远的真福和无比的光荣，酬报我们毫无价值的努力，完全是祂无限仁爱大方的表现[注：还必须确定，我们的辛苦努力，我们的痛悔补赎，总之，我们为得救所作的一切善事，归根结匠没有天主的圣宠，一概都办不到。]。

第十二节：任何苦劳都不相称预许的真福

与将来永远的光荣相比，长寿毫无价值；与将来无限的真福相比，世上的痛苦根本等于零。这些虚幻的事物，有如炊烟，一时自行消散，有如灰尘，一阵风就刮跑了，连它们的踪迹都找不到了。

    第十三节：会祖们阐明，究竟获得清洁的可能性由何而来

    现在我们可以用会祖们自己的话，说明他们对这事的想法。他们决没有用夸张的词句，描写完善的道路，和这个道路的基本特征，而是藉天主圣神的力量，真正走上了这个道路。所以他们讲的话，都是他们的亲身经验，和他们的榜样从各方面证明了的真理。

他们认为，如果不明了自己的辛苦努力，决不足以达到这样高的德行；如果不利用自己本身的条件和经验，再加上别人的讲解，真正理解，除非天主仁慈助佑，完善决非人力所能及的，就不可能完全清除内性的恶习。守斋、守夜、阅读、独居、隐居，再加上种种操劳与克苦，这一切凭它们本身绝对不能使人获得高度的完整与彻底的清洁。人的辛苦经营永不能代替天主的恩赐，只有天主的仁慈可以满足我们的愿望。

第十四节：天主援助努力的人

    我们上边的说法，决不是有意取消人的努力，更不是要人不必辛苦勤劳。而是按会祖们的意见，不是凭我们个人的意见，一方面坚定不移地主张，不辛苦锻练不能达到完善，另一方面强调，没有天主的圣宠也决不能完成这项工作。

    我们说不可自信个人的力量，不依靠天主的帮助，同时又声明，天主的仁慈和圣宠只施予肯吃苦耐劳的人。按圣保禄宗徒的说法，天主的恩宠只赏给那些真心愿望，并且实际向前奔跑的人。圣咏第八十八篇以天主的名义歌唱的，正是这个真理：“我已经给那有能者加了冕，由百姓中将我所选者举荐”(咏88：20)。

    我们按吾主耶稣的话说：“求者必得，敲门者必开，找必找着”(玛7：7)。不过，假如天主不给我们所求的，无论我们如何坚持敲门也不开，无论我们怎么找，也不叫我们找着，那末，我们的祈求，我们的寻找，我们的坚持都没用。事实上，天主的恩宠已经准备好了，我们一发善念，就赐给我们。因为天主一直期待着我们成圣与得救，他的盼望比我们本人的盼望更殷切。达味圣王深知依靠自己的力量，辛勤操劳，不可能成功，所以两次祈求天主指导自己的工作。他说：“求你促使我们所行的工作顺利成功，求你促使我们所行的工作顺利成功”(咏89：17)；又说：“天主，求你显出为我们行的大能”。(咏67：29)  [注：我们以前对伽仙不正确的意见所作的说明，对这里第十三节及第十四节也很适合。我们的努力，我们的祈祷，我们的善念，没有天主的圣宠也发不出来。相反的主张即陷于半白拉日错误。鉴于伽仙于<会谈录)第十三篇内的错误，我们在这里也不可支持他这些不明确的观点。所幸以下各节，他自动作出了必要的纠正。] 。

    第十五节：我们应该向谁学习走完善的道路?

    我们若真心愿意修完善的德行，应该选择神师和响导。当然不是选择那些只知夸夸其谈，讲些不切实际空话的人，而是选择已经身体力行，取得了真正经验，有资格施教的人。他们能指给我们一条稳定的道路，并能引导我们沿着这条道路达到我们的目的。

    这些人证明，并不是自己的功劳，而是信德引导他们达到了完善的境地。正因为他们心地清洁，神目明亮，愈来愈认识到自己罪恶累累。的确，灵魂日益清洁，悔罪的心情必日益增加，由于感觉到无尽无休的，几乎发现不了的思想，时常在自己身上形成污点，而自己又无法避免，所以从心底不停地发出痛哭哀叹，他们声明，决不是凭自己的善功希望来生的赏报，而是完全依靠天主的仁慈。他们不因自己防范周密，就自以为胜过别的弟兄，原来他们决不归功于自己，却完全归功于天主的圣宠。别人疏忽冷淡，不如自己，不能为他们造成自夸的理由；他们经常向上看，以那些已经在天国享受永远真福，解脱了罪恶束缚的人与自己相对照，设法坚定谦抑自卑的心情。这样的思想不但帮助他们避免自满，同时不断启发他们更加悲痛，更加努力，因为他们这样更加有自知之明，深刻认识到，在肉身的拖累下，除非有天主特别扶佑，绝对不可能完成自己的希望，达到内心的清洁。

第十六节：没有天主的仁慈和启示，我们不能实行达到完善的工作

    忠于会祖们的传统和他们的格言，我们要加紧追求内心清洁的步伐，致力于守斋、祈祷、身心痛改前非，但是又要谨防骄矜自恃，以见这些努力终归无效。

  我们应该相信，凭自己辛苦经营，不但不能得到完善，若没有天主的保护助佑，连这些用以达到完善的操练与努力也办不到。幸亏天主仁慈无量，时时赏赐我们圣宠，或是亲自，或是利用别人启示我们，惩戒我们，劝勉我们，使我们接受他的号召。