第廿一节：战败悭吝的方法。

    对抗悭吝，最后的决定性胜利，为一个修士来说，即在于不让一文钱玷污自己的良心。谁让一个小钱钻进了自己的心，就等于在心里培养贪婪的根。星星之火可以燎原，一点贪婪的火便可引起更强烈的偏情乘势而起，势如燎原。一个基督的战士必须把这种最恶劣的贪欲，消灭于萌芽，然后才谈得上胜利，才谈得上安全，才谈得上圆满地结束战斗。

无论那一种恶习，虽然都该注意毒蛇的头，但特别对于悭吝，永不会谨慎太过。只要这种恶习迸进一个火星，原来把它刮进来的风势，必然火借风势越吹越旺，蔓延全家，烧毁一切。所以不但要紧防占有财产，而且连贪图财帛的心念也要全部驱逐。我们不能只限于躲避悭吝的效果，还必须铲除坏倾向根源。因为实际没钱起不了任何作用，最重要的是不贪钱。

第廿二节：没钱也可以有悭吝的恶习。

    实际来说，修士虽然没有一个钱，仍然可能染上悭吝。表面上没有财物，为他毫无稗益，因为他没有从心里铲除贪婪。表面的贫穷不算德行。表面物质缺乏，还要配合心里爱慕神贫。福音上声称有些人身上洁净，心里却充满了奸淫。同样，表面没有财产，而心里贪财，也同守财奴一样受罚，因为他们没有得到财产的机会，并不是没有得到财产的心愿。天主赏报的是人的心，而不是外表的贫穷。

所以我们要急速扫清贪心，不然我们劳苦及功劳必将云消雾散，长期的受穷受苦，最后却被败坏的意志啄烂了应得的果实，这未免太不划算了。

    第廿三节：犹达斯的例子。

我们想知道，不注意消除病源能为我们带来什么祸患吗?我们想知道，恶习的种子种在心里，如何向四面八力蔓延生长吗?看看犹达斯就明白了。犹达斯是十二位宗徒之一，可是他不情愿踏碎毒蛇的头，蛇就放出毒液，杀死了他的灵魂肉身。魔鬼用贪婪的网把他紧紧缠住后，就把他滚入深渊，最后煽动他以三十银钱出卖救主。这个万恶的人若不是染上悭吝很可能不至于堕落到背主杀亲的地步。假使他当初没有养成从托付给他的钱袋里，偷偷摸摸的习惯(若12：6)，很可能不至于犯这样亵渎天主的大罪。

第廿四节：不割舍不可能战胜悭吝。

犹达斯犯罪过程，正好是贪婪杀人的明证。我们上边说过，人一旦被悭吝俘虏，一切真正的道德观念，在他看来都等于零，把世上所有的利益都抢到他手也不会心满意足。贪婪无底洞是不会以钱填满的，只有割舍一切钱财，才能消灭悭吝的狂热。我们再看看犹达斯。或许当初他有这样的想法：尽量从賙济穷人的钱包里往自己布袋里倒，钱多了贪欲就会满足，不再东摸西抓了。但事实正好相反，火上加油只会促使火势更旺，暗中盗窃还不解气，最后发展到出卖恩师。贪婪的疯狂是什么宝库也压止不住的。

第廿五节：阿纳尼雅、撒斐辣和犹达斯的悲惨结局，都是由于悭吝。

    宗徒之长圣伯多禄，从犹达斯的例子中接受了教训，深知凡拥有财产的人，必不能控制贪欲。无论钱数多少，决不能制止贪心。要作到不贪，惟一的方法是弃舍。所以圣伯多禄宗徒知道阿纳尼雅和撒斐辣暗中留下了一部份财产，罚他们顷刻身亡。犹达斯因卖主自缢丧生。他二人则因贪而诈，遭受显罚。

    他们的罪和所受的罚，何其像似!犹达斯悭吝的直接结果是出卖救主。阿纳尼雅和撒斐辣二人的悭吝结果是弄虚作假。前者是背叛真理，后者是谎言。两种行为表面各不相同，但归根到底目的只有一个。犹达斯为摆脱贫穷，企图重新收回已弃绝了的财物；阿纳尼雅夫妇惟恐遭受贫困，不愿把财产全盘交给宗徒，分给穷人，试图留下一部份。两方面的罪犯都被判处死刑，因为两方面的罪，都是从悭吝的根孳生出来的。

如果不是贪图别人的财帛，而只是试图留下自己财产的一部份，尚且遭受这么严厉的叛决，那些梦想得到别人财产的，又当如何呢?他们在人前标榜自己的贫穷，心里却贪得无厌，还敢在天主眼前夸耀，其结果就可想而知了。

第廿六节：悭吝是灵魂的麻瘟病。

革哈齐因为贪污世间的财物，染上了肮脏的的疯病。悭吝的修士也同他一样，染上了精神的脏疯病。的确，苹哈齐的例子，证明灵魂染上痲疯病，在天主眼中是肮脏的，将来遭受天主永远的诅咒。

第廿七节：希望完善的灵魂，从圣经的教训里可以明白，不得收回已舍弃的事物。

    你愿意成为齐全的人，请听耶稣话：“去!变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我”(玛19：21)，你即舍弃一切，追随耶稣，现在为什么手扶着犁往后看，而被耶稣断定为不适于天国呢?(路9：62)你已经登上福音完善的屋顶，为什么又下来到屋里去取以前舍弃的东西呢?(路17：31)你在田里，正进行修德的工作，为什么再回去穿你已经脱下来的衣服呢?(路17：31)

你既已许下甘守神贫，还有什么难以割舍的呢?今后你的责任更加重大，且不可追求你以前没有的财物。这样的弃绝是天主的恩宠，是要准备你摆脱财产设置的障碍，以轻快敏捷的步伐奔向天主。此外，贫穷永不该成为你失去勇气的原因。世上没有人不需要舍弃的，可是，只有从心里拔除贪财的根，才能称为弃绝一切。

第廿八节：只有彻底剥夺自己，才能彻底战胜悭吝

为在反悭吝的战役中获得彻底胜利，我们必须慎防星星之火落在我们心里，不容许占有一文钱。要紧记，只要给贪财之火留一点空隙，就无法再把它捕灭。

第廿九节：修士如何方能保守神贫

  再者，为要保持神贫长期不受损伤，没有别的办法，惟有坚持到底居住在修院，如圣保禄宗徒所说的：“只要我们有吃有穿，就当知足”(弟前6：8)。

第三十节：治愈悭吝的药方

    我们要时刻把阿纳尼雅和撒斐辣所受的处罚，放在眼前，刻在心里。既然我们在初入修院时已经许给天主，完全弃绝世俗，那么我们就该战战竞竞地防止保留部份财产的思想侵入我们心中。我们应以革哈齐为戒，免得因一次贪财的罪，遭到永远害麻疯病的处罚。我们要小心谨慎，万不可追求我们以前没有的东西。然后以犹达斯的罪恶和他的悲惨结局警惕自己，极力避免接触已舍弃的金钱。最主要的是不可忘掉人性的软弱不定，时刻准备，“等主的日子像盗贼一样黑夜来到”(得前5：4)，不致教他发现我们良心上还藏着一枚铜钱。就这一个小钱，就足以把我们全部的功劳果实化为乌有，我们将听到吾主在福音中向那个财主说的话：“胡涂人哪?今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢?”(路12：20)最后，不要顾虑明天，永不可放任自己越出修院的纪律。

第卅一节：除非终生居住在修院里，不可能战胜悭吝。坚持到底不离开修院的办法

    除非修成了忍耐的德行，不可能完成上述计划，尤其是终身居住在修院里，遵守会规，更是办不到的。忍耐只能来自谦逊。忍耐在谦逊上打下了牢固的基础，才能产生这样显著的效果。有了谦逊就可以在任何环境中不激动。有了忍耐就心胸宽大，忍受一切，担待一切。