第廿五节：肉性骄傲的表现形式及其在修士灵魂上产生的恶果

    修士在弃绝之初意向不纯，热情不高，最容易招致肉性的骄傲。这样的骄傲情绪一进入他的灵魂，就不会再容许他放弃世俗的傲慢态度，接受基督的真谦逊。以后他在修院里不会乐意服从，也难于同别人和平共处。什么是良善，什么是和蔼，他根本不知道。弟兄平等，过共同生活不似乎是为他规定的。按照吾主耶稣的命令，舍弃一切财产，他无法实行。

弃绝不是别的，无非是死亡和耶稣同钉在十字架上的表现形式。只有真诚相信自己已死于世俗的一切，牢记自己天天可以脱离肉身，才能为弃绝的成长与壮大打下牢固的基础。肉性的骄傲反而使人希望长寿，使人想象出各种各样的长期病。有了这种思想，势必把一身赤贫，不靠自己的财产，而靠别人的賙济以维持生活，看作是奇耻大辱；在他们心目中，以自己的金钱供给吃穿，当然比靠别人供应更为合理。他们为给自己这种想法寻找根据，不怕歪曲圣经上这句话：“施予此领受更为有福”(宗20：35)。殊不知像他们这样冷淡胡涂的人，根本不能理解圣经上这句话的真义。

第廿六节：基础不完整，必将天天在罪恶中愈陷愈深。

    基础有缺陷的人，缺乏信心，他们被魔鬼的无信所传染，把最初回头时所有的一点信德，也忘掉了。他们一方面分散自己的财产，另一方面却比以前更操心保留财产。他们顾虑丢了财产就再无法获得，因而保存财产更加吝啬。更坏的是他们设法把已弃舍的财产收回，或者另行集攒在弃绝以前根本没有的财产。这最后一种罪孽更大，更为可悲。这些人的心理与行径，足以证明他们离开世俗，除一个修士的头衔外，其余什么也没有得到。

  他们一开始就有这样多的漏洞，这样不合规定行径，将来在这不稳固的基础上，如何能盖起房屋呢?房子越高，不是越歪越斜吗?最后只有一个结局：全部倒塌，令人悲痛!

第廿七节：论骄傲产生的恶习

    这些偏情在一个修士心里根深蒂固，他一开始就必然冷冷淡淡，嗣后一天比一天更坏，这样的悲惨处境，将导致悲惨的结局。

    圣保禄宗徒声称：“贪婪无异于崇拜偶像”(哥3：5)，“贪爱钱财乃万恶的根源”(弟前6：10)。一个修士留恋昔日的贪欲，将成为悭吝的奴隶，永不能在自己心里接受基督纯朴真正的谦逊。他身在修院，心仍在世俗，经常自夸出身高贵，以在世俗时拥有的地位而自豪，或仗着他保留下来的一部份财产鄙视别人，其实他留下的这一部份财产正是他毁灭的根由。

    遵守修院的规矩，跟一位长者学习，他不会甘心情愿。他不但不屑遵守规矩，服从长命，且对完善的道理抱敌视态度。他对灵性的道理厌恶到这种程度，每逢开会讨论，他从不把目光注视讲话的人，而是惊魂不定地东张西望，或很不自然地把头扭向一边。他并不是因动心而叹息，却是无缘无故地清清喉咙吐痰。他的手指毫无目的地乱动，或摸摸这里，模摸那里，或装作写字，到处乱画，他的胳膊到处乱伸。整个开会期间，他自始至终如坐针毡。

    无论发言人讲什么教育听众的话，他都听着是故意刺激他。每逢讲到有关灵性生活的问题，他总是胡思乱想，毫不用心从中吸取教训。他还胡乱推测究竟为什么这样说，甚至找些理由，暗中打算如何辩驳。所讲的道理无论如何重要，他一点也听不进去，更无从用来改正自己。这样听讲不但对他无益，而且有害，反成了他犯更大罪的原因。因为他心想这些责备的话都是对他说的，所以越听越横下一条心，非固执到底不可，甚至勃然大怒。

    这时我们见他开口发言，声音提得很高。他的话语生硬，他的答复尖酸刺人。他的态度傲慢急躁。他的话语滔滔不绝，声调带有挑战性，看样子不对某个弟兄出完这口气，誓不罢休。忽然他又低头不语，但这并不是谦逊悔过的表现，而是骄傲和气愤不平的流露。他有时无礼狂笑，有时认真发怒，有时出言恶毒，真令人摸不清究竟那一种姿态最为可恶。有时他语无伦次，一声轻狂傻笑，不知为什么猛然站了起来；有时一言不发，怒目相视，满睑杀气。总之，这一切都是为让他的怒气发泄得时间更长，教自己的弟兄更加难过，决不是表示他有谦逊和忍耐。

他满肚子傲气，动不动就顶顶这个，碰碰那个，但是向来不肯低声下气向受害的弟兄求情。甚至在别人向他赔礼时，他却满口拒绝，瞧人不起。别人的赔礼，不但不能打动他的心，消平他的气，反倒因别人谦逊向他求和，而引起他更大的愤慨。情愿低声下气向人求情，本来可以平息对方的怒气，反而燃起了他更狂暴的怒火。

    第廿八节：一个修士的骄傲

    我听说在这个地区发生过一件事，现在谈起来还不免浑身发抖，羞愧难当。

    一个备修生，有一次受到院长的训斥，他谦逊克制耐着性子听了一会儿，忽然不知为什么耐不住了，暴跳如雷。

    最后，他提出这样无礼的质问：“我谦逊一会儿，难道是为永远屈服吗?”

面对这样大胆放肆的质问，院长惊呆了，连话也说不出来了，好像是听到了路济弗尔的话，而不是一个人的话。他觉得无话来对付这样厚颜无耻的大胆行动，只有从心里痛哭流涕，默默思念圣保禄宗徒关于吾主耶稣说的这句话：“他虽具有天主的形体，却贬抑自己，听命”，当然不是像这个被骄傲的魔鬼附体的修士，听命“一时”，而是听命“至死“(斐2：6及8)。

    第廿九节：辨别肉性骄傲的标记。

    为了简单总结我们上边关于这种骄傲所说的话，现在尽可能搜集一些这种骄傲的突出特点。这为渴望了解完善的人是有益的。按照外在人的活动情况，他们可以看到这种恶习表现出来的特征。我把上边的道理，用简单的几句话加以概括，好让他们一目了然，按着一定的标记，辨别认识这种恶习。这种恶习的根一旦被发现，一旦被挖出地面，一眼就可看穿它，从而将它拔出或加以躲避。所以，若愿意避免

这种毁灭性的病，绝不能等它长成壮大，然后才去研究它强大的、危险的进攻能力，而是要在它的蛇头刚刚发迹时，就察明它的性质和活动，切实加以防范。

以下是显示肉性恶习的标记。

    说话时声高气粗，沉默时脸若冰霜，高兴时放声大笑，严肃时愁眉苦睑，答话时怨气冲天。说话信口开河，轻率浮躁，毫不稳重。缺乏忍耐，不懂爱德。污辱别人，胆大冒失，受人污辱，决不担待。脾气执拗，除非长者的命令合乎自己的愿望。

    我们若时常记念主耶稣和圣人们所受的苦难凌辱，自然容易忍受世间的各种患难凌辱，且视它们无足轻重。我们可以想一想，我们的功劳，我们的生活，同耶稣和圣人们相差有多远，他们受了那么大的痛苦，我们这一点凌辱还不容易忍受吗?其次可以想一想，我们不久就要离开这个世界，我们的生命不久就要告终，没有多少时间，我们就可同他们相会天国。

    此外，不但为克制骄傲，而且为消灭各种恶习，这样的思想都是有效的。

    最后，我们要坚定不移地向天主表示谦逊。我们要承认，在修德的道路上，没有天主的圣宠和助佑，我们什么也办不到。我们还必须真正从心里相信，就连懂得这一点，仍然是天主的恩赐。