第七节：日间祈祷，凡在第一篇圣咏结束时尚未来到的，不准进入教堂；对夜间祈祷，可推迟至第二篇圣咏结束。

    辰时、午时、申时，如有人在第一篇圣咏结束时，尚未赶来参加祈祷者，不准进入经堂与众人共同唱圣咏。必须在堂门口站立，等待散会。当弟兄们出堂时，他应俯伏在地，当众作补赎，为自己的疏忽与迟延求得宽恕。他要晓得，如不赶紧为这一次的疏忽，以真谦逊的心情作补赎，没有其它方法消除自己懒惰的罪，三个时辰以后也不准参加下一次的集会。

夜间集会，准许推迟至第二篇圣咏结束，但有一个条件：他必须把自己的座位挪在弟兄们中间，圣咏唱完后，俯伏在地听祷词。如在规定时间内仍未到者，即使迟了一会儿，应与上述情况一样不准入经堂，并须作同样补赎。

第八节：星期六晚上开始举行夜课的程序，及其所需时间[罗马人计算日子的方法，跟犹太人一样，是从晚上到晚上，所以星期五晚上就开始了星期六。]。

    我接着讲每星期六晚上开始举行的夜课。修院的长者规定，冬天夜比较长，夜课进行到鸡叫四篇；此后还有差不多两个时辰。修士们彻夜不睡，这时可以休息，恢复疲劳。他们利用这样短时期的休息，好似睡了一整夜，能避免白天一天疲惫不堪，昏昏欲睡。

    我们也应当一丝不苟地遵守这项规定。夜课散会后允许睡觉，我们就好好睡到天明，就是睡到晨经开始。不过我们要知足，白天必须整天从事劳动和必要的祈祷。不然，夜课时的疲劳与困乏，可能压制我们白天重所睡觉，以补偿夜间的不足，这样就把黑夜白天颠倒了。那还不如黑夜不减少睡眠时间。肉身是软弱的，不能一方面剥夺它整夜的睡眠，一方面又企图让它第二天精神焕发，警惕不懈。警惕性这样不但得不到扶持，反将受到阻碍。一定要在夜课散会后睡一段时间，结果是有价值的。所以，以上所述，在天明之前，至少要用一、个时辰来睡眠。这样就可以挣回夜课所用的全部时间，因为付给了本性应得的配额，白天就不致被迫补偿夜间扣除的配额。以下的原则是不容置疑的：如果不根据理智办事，不但剥夺肉体需要的一部份，而且将全部予以拒绝，或者更恰当地说，如果不是夺去它的剩余，而是克扣它的必需，结果必须全部偿还。谁若处理不合理、不考虑、太过份，竟然要把夜课延续到天明，他就要付出更高的代价，这是必然的结果。

东方的修士就是根据这种精神，把夜课分为三部份，分别变换祈祷的内容与方式，使变换后的新鲜感觉减轻疲乏。站着唱完三段对经之后，又坐在地上，或坐在很低的座位上，听三篇圣咏。领唱者唱三篇圣咏，众人应附经。几个弟兄轮流领唱，每人只唱一篇圣咏。然后，仍坐着加上三段读经。这样，减轻了身体疲乏，精神更加集中。

第九节：自星期六开始的夜课起，为什么按整个东方的习惯不守斋

    自圣教建立之初，于宗徒们传教时期，在东方即决定举行星期六开始的夜课。

    吾主耶稣于星期的第六日被钉十字架而死。门徒们为了纪念耶稣受苦受难，彻夜醒寤祈祷。从此时起，即将这一夜的醒寤祈祷定为制度。这项习惯在东方一直保留至今。

宗徒时期的教友，同样决定，在一夜辛苦之后，星期六不守斋。东方各教会一直这样做是有道理的。训道篇上有一句话说：“将你的家产分作七份，八份”(训11：2)，就是这个意思。当然这句话还有另一种神秘的意义，但并不阻挡我们照字面懂，把第七天和第八天的庆祝当作一种诫命。也不要认为这两天免去斋戒是为在犹太人的撒巴都领圣体，因为当时，尤其是归化的外邦人，根本不懂犹太人的繁文缚节。这样的决定只有一个目的，就是我们上面说的，为了恢复身体的疲乏。常年每星期守五天斋，很容易疲倦衰弱，所以至少要有两天停止守斋，以恢复体力。

    第十节：罗马星期六守斋有什么出虞?

有些西方城市，尤其是罗马，由于不知道这项制度，以为星期六不应当中断守斋，因为据他们说，圣伯多禄宗徒这一天在同西蒙辨论之前，曾经斋戒。不过这件事本身更清楚地证明，圣伯多禄宗徒并不是有意遵守一种法定条例，而是为适应某种需要。很显然的，如果他规定这样一种斋戒，也只是为了应付特种情况，仅是为罗马而定；因此，这只是特殊斋戒，而不是一般斋戒。如果圣伯多禄宗徒知道，将来有人把这次守斋，作为一般法定规律来遵守，他当然不会那样作。毫无疑问，如果辩论适逢主日，他必不避讳在七日规定一项守斋条例的理由，因为这不是为让众教友遵守而定，而仅仅是为应付某种需要，并且只是一次。

    第十一节：为什么主日祈祷的仪式与平日不同

    我们还应知道，主日只在用饭前举行一次祈祷。不过，圣咏、祷词和读经都比较隆重也比较长，目的是为遵重主日的集会，特别敬礼领主圣体。这次祈祷同时包括辰时经和午时经。

既然加上了读经，所以祈祷并未缩减。不过总算与平日有所以、区别，是为庆祝耶稣复活，给弟兄们生活上作的一番调整[一星期内守斋的日子，须在申时过后才开斋，而不是过午用饭。]。这犹如一星期后的暂时休战。所以修士们把这一天当庆日看待，生活稍有换更，不致经常单调，更容易平心静气忍受疲劳，对工作不起反感。

第十二节：那些日子用晚饭?为什么午饭时习惯唱圣咏，而晚饭时则不唱呢?

    每星期六、主日和各种庆日，供给弟兄们晚饭。这些日子午饭时，和守斋日用饭时一样，饭前饭后习惯念圣咏，而晚饭前后则不念，仅在进餐前后作一段简单的祈祷。这是因为晚饭被看作特殊的用饭，不必每人参加。只有才从远方来的、有病的、或愿意参加的弟兄才到场。