第一节：对实行弃绝者有什么规定。在塔白纳和埃及如何接纳请求入修院的人呢?

我们已将有关集会祈祷和唱圣咏应遵守事项，叙述完毕。现在按照预定秩序，应转入有关实行弃绝者的规章。我将尽量从简，但举收纳新归向天主者的各种条件，却将尽力作到毫不遗漏。为此，我要把塔白纳的规章与埃及的规章混合，互为补充。塔白纳的修院，建立在代巴依德，不但人数众多,为他处所不及，其规矩之严格亦远在其它修院之上。五千余修士,属一位院长管辖，终生被他约束，完全服从。假设我们这里只有一位修士，一位院长，其服从的程度，即在短时期内，也不能做到像他们那样齐全。

第二节：在他们那里，修士如何在修院坚持到老呢?

    这样长时间的恒心、谦逊与服从怎么可能呢?什么样的制度能把修士的心造就到如此完善，始终度集体生活直至极高的年龄呢?这似乎应当是我们最先讨论的题目。这里面包括着一种极高的德行，我记不起有什么人自进入我们修院，这样坚持过一年时间。不过，探明了他们弃绝的原则，就不难懂得建筑在如此牢固基础上的完善大厦，是可以一直修建到最高屋顶的。

第三节：如何考验请求入修院的人呢?

    如有人愿意接受隐修生活，必须先在修院大门外守候十天以上，待他确已证明愿望真切，决心坚持到老，同时谦逊忍耐，方可被收入院。在这期间，他俯伏在大门口，过往弟兄都表示讨厌和轻视，似乎他企图入修院并不是因为热心虔诚，而是由于紧急情况所迫。人人都拿这样的话责斥他、凌辱他。他如能在这种情况下坚定不移，并声明自己将在任何考验中逆来顺受，保证以后决不为怒火激动，方可准予接纳。不过还要对他仔细进行检查，如检查瘟疫病一样，看他是否在自己身上留有一个铜板。修士们知道，假使他还私下留有余款，即使为数很小，也不能长久服从修院的纪律，不能修成谦逊听命的德行，也不能爱慕贫穷严格的生活。不论为什么原故一时心动，他将倚靠这一笔小款项，立刻逃之夭夭，好像箭搭在弓弦上一触即发。

第四节：为什么不准被接收入院的人携带任何东西呢?

    他们也不同意接受初入院者的银钱，以供应修院的急需。第一，这样的奉献可能为初入院者造成放肆自大的机会，他将不平等地看待其它较穷的弟兄。有了这种心情，那还能效法基督的谦逊呢?长久坚持隐修生活也不可能。第二他在弃绝之初，由于一时热火带来的东西，有朝一日心情冷淡，想脱离修院，不免产生向天主讨还的恶念，甚至用尽一切办法强行夺回，为修院造成重大损失。

不止一次的经验，终于使修士们懂得了，绝对遵守这项规定的必要性。有些别的修院收入比较简单，不够慎重，到后来为天主的事业[或称事奉天主]把他们带来的钱花完了，他们竟敢提出抗议，要求退还，直接污辱天主。

第五节：为什么初学修士入院时，要脱掉自己的衣服，另从院长手里领取别的衣服呢？

    所以每人在进院时，完全舍掉自己所有的一切。甚至连他穿的衣服都不准保留。他被领到弟兄们集合的地方，站在当中，别人给他脱去衣服，另从院长手里领取属于修院的衣服。

这项仪式的目的是为叫他明白，从此以后不但被剥夺了以前的财产，连世俗的荣华尽行舍弃，自甘与基督同受贫困。今后他将不再靠用世俗手段得来的财富为生，也不再依靠昔日不义的储蓄过活，他只从修院的慈善施舍中领取一点剩余，作为衣食之需。同时他还要学会在一无所有时，仍能按福音的教训，不顾明天(玛6：34)。他必须不以和全体弟兄降至同一穷人的水平为耻，因为基督在世时被人视为穷人，并未羞愧，也没有避讳说自己是穷人的弟兄。作为修士，被列为耶稣的亲人，自当以此为荣。

第六节：为什么初学修士进院时穿的衣服，必须由理事修士保存呢?

他脱下的衣服交与理事修士保存，直至通过种种考验，确实证明他有了真正的进步，生活有所改善，忍耐确实货真价实。经过一段时间，弟兄们确实相信他能同众人共处，保持初来时的热情，这时就把他的衣服賙济穷人。如发现他有怨言，或稍有不服从现象，就把他穿的修院的衣服脱下来，换上他尚保存的衣服，把他逐出修院。一旦证实一个初学修士不热心遵守规章制度，就不能容忍他继续穿修院的衣服。谁也不准穿着从修院领的衣服离去。任何人不准在光天化日之下明显地退出修院。必须趁黑暗的夜晚，让这个卑鄙的家伙像逃脱的奴隶，偷偷溜出。或者当着众弟兄的面，宣布他不配入会发圣愿，当场脱下他穿的修院的衣服，把他驱逐出去。