第七节：为什么不准新被接纳的人，立刻与其它弟兄共处，

    而先将他托靠给知客修士呢！

一个人被接收入院，脱下了自己的衣服，换上了修院的衣服，这已证明他可以坚持下去。但是，还不立刻允许他与弟兄住在一起，而是把他托靠给一位另居一处的长者。这位长者住在院廊附近，负责招待过路人和客人；他以和气仁爱的态度照顾他们。新来的初学修士跟他整整居住一年，伺候过路人。如果他能善尽责任，毫无怨言，可谓在初级学校完成了谦逊忍耐的教育。这段锻练时期足以令人清楚地了解他。然后才让他与众弟兄住在一起，由另一位长者对他负责。这位长者管辖着十个院长托靠给他的年轻修士，他将按照出谷纪中天主给梅瑟的命令，教育管理他们(出18：25)。

  第八节：最初用什么方法操练青年，使他们学会克服一切贪欲呢?

    既然这位长者的任务，是引导初学者走上通向完善最高峰的道路，所以他最关心的主要教材就是教给他们战胜自己的意志。他非常注意，并十分热情地在这方面操练他们。为此常命他们做与自己性情最相反的事。

他根据自己各方面的经验，教训修士，特别是年轻修士。若不先学会用服从克制自己的意志，就不能约束肉情的贪欲。他坚决声称，如不先压制自己的私意，永不会熄灭忿怒、烦闷和不洁的思想，也不会同弟兄们保持经常团结与持久和睦,甚至不可能长久留在修院。

    第九节：为什么要叮嘱青年不可对长者隐瞒思想呢?

    以上就是长者用以教育造就青年的方法。靠这些方法引导他们初步走上完善的道路，可说这是他的字母表和拼音表。他通过这些指标可以清楚地分辨，青年人是否有真谦逊，是否只是一种伪装的、空想的谦逊。

为了指引青年更容易达到美满的结果，警告他们谨防危险的害羞心理，嘱咐他们，不论有什么苦恼思想，不可埋在心里不言语，而是要在它们发芽之初就向长者揭穿。永不可拿自己本人的判断，作为辨别是非的标准，要相信长者经过慎重考虑之后断定的善恶。尽管青年人无知，缺乏经验，但若能事事听从长者的意见，敌人的诡计决欺骗不了他。人若不依恃自己的分辨能力，只依靠长者的判断，魔鬼反对他的阴谋注定要失败，因为魔鬼不能说服青年修士对长者隐瞒他的煽动和毒箭，他的诡计就不能生效。宽鬼纵然狡诈，若不能用骄傲和害羞诱惑人隐蔽自己的思想，就不可能拉初学者上当，或打倒他们。所以会祖们常说：“我们羞于向长者暴露的思想，这是无疑是从魔鬼来的”。

第十节：即使在本性需要的事上，也要完全服从长者。

    此外，听命的规矩是一点一滴紧紧执行的。青年修士背着上司，或没有他的许可，不但不敢出宿舍一步，且不敢自作主张，满足本性的需要。不论上司规定什么，他们都看作是来自天上的命令，丝毫不加审查，急速完成。假使遇到这样的机会，上司让他们做的事，是办不到的，他们也诚心接受命令。他们的信德和热情是这样高，我们经常看到他们用尽全部精力去执行，连怀疑犹豫的影子都没有。为了尊敬长者，他们甚至不敢衡量是否可能。

现在我不准备专题讨论他们的服从。若是天主俯允我的祈祷，还赏赐我一段空闲时间，我计划尽早利用适当时机进行讨论，并举出一些实际例子。目下，我们仍继续讲解规章，不过我将删去那些在我们这个地区的修院里，不值得介绍，实际不能做到的项目。比如他们不用毛布，只用麻布做衣服；每人不准有两件衣服，而是十人长[十人管理十个修士。]看到他们的衣服脏了时，在本组内分配换洗。

第十一节：他们认为最精致的菜。

    我不准备谈像下面这样节制饮食的实例，以及类似情况，因为这类事实虽属高超，却是很少人力所能及的。他们把一种草用开水浸过，加上些盐，称之谓“泡菜”（ 这是指一种野白菜。这样的菜除咸味外，别无任何滋味。）当作最精致的菜供给兄弟们吃。

在我们这一省，气候的温度与我们身体的素质，不允许实行这样的作法。所以我只提出那些为任何软弱的身体，为任何地域都无妨碍的规定，当然不必顾忌脆弱冷淡的灵魂是否赞成。

第十二节：修士听得敲门，立刻放弃一切工作服从命令

    修士坐在宿舍，热心从事劳动和默想。忽然听得有人敲门，是负责巡视宿舍的弟兄来召唤人参加祈祷或某项劳动。每人争先恐后地跑出来。正在忙于写字的人，不敢写完他已开始写的字。耳朵一听到敲门声，立刻以最快的速度跑去，连写完一划的时间也不耽误。他所操心的，不定如何提前完成工作，而是如何同别人作热心的竞赛，尽快服从命令。

他们不但优先重视服从，超过一切手工劳动，超过读圣经、缄默与安静，而且超过其它一切德行。在他们看来，什么都应该给服从让路；无论如何不能放弃服从，其它损失在所不计。