第廿五节：若望院长为了服从畏者的命令，把一瓶油扔掉了。

经过这样的锻练，年轻人听命的德行与日俱增，谦逊的恩宠在他身上人放光明，服从的美名传遍修院。有些弟兄为了证实这个传闻，尤其为了教育自己，来到老人那里，请他让他们亲眼看看若望听命的善表。因此，老人出其不意把年轻人叫来说：“上去，拿那个油瓶，从窗户里扔下去!”全旷野只有这一瓶油，是供全体修士和客人用的。若望赶忙跑上楼去，隔窗户把油瓶扔到地下，油瓶自然摔碎了。他当时什么也没有想，毫未考虑命令的荒唐。至于修院经济极端困难，众弟兄都急需用这点油，而在这可怕的旷野有钱也没处买，他更没有顾及这个问题。

第廿六节：若望院长如何服从长者滚动一块多人不能转动的石头。

    又有一次，有人想亲眼看看若望听命的榜样，老人就把他叭来说：”若望，快去，赶快把那块石头滚到这里来!”这是一块很大的石头，一伙人也挪不动。但若望立刻执行命令，一会儿用肩膀，一会儿用全身，想尽办法要滚动那块石头。因为用力过猛，脸上身上都是汗，衣服全湿透了，石头在脖子扛的地方也湿了。

这一次，他仍然不计较命令是否办得到。他这样尊敬老人，诚心服从，完全相信他的命令不会没有理由，不会让自己白费力。

第廿七节：巴得尔穆斯院长谦逊服从，为了完成长者的命令，没有犹豫把自己的孩子扔进河里[注：伽捷特对这段报导作了合理的注解，他说：“这是一个惊人的例子，只能惊异，不可仿效。不知是应该惊奇长者这样的命令呢，还是惊奇属下的服从。……不过，既然天主亲自批准了这样的行动……，院长无疑是受了天主的默启，才发出这样的命令。] 

以上若望院长的榜样，是从千百例子中摘出的几个，我认为已经够了。现在我准备提出巴得尔穆斯一件值得纪念的事迹。

    巴得尔穆斯因为弃俗心切，坚持守在修院大门口，始终不懈，直至同他约十八岁的儿子一齐被接纳入院。这本来不合隐修院的常规。

    收纳他们以后，立刻把他们分别托靠给两位长者，不让他们住在一个宿舍里，恐怕父亲经常看着儿子，不免想起，自己在弃绝世俗时，虽然舍掉了财物，断绝了亲属感情，总算还留下了一个儿子。因为既已一贫如洗，就不应该再想念自己是父亲。

    身为修士，应该为爱天主，重视效法基督听命克苦的德行，轻视血统关系及亲属感情。为了在这一方面进一步试探他，长者故意对他儿子照顾不周。孩子穿的不像衣裳，简直是块布片，满身满脸污秽不堪，叫当父亲的看了，不但引不起安慰，反倒感觉心疼。尤其是这个无辜的孩子成了众矢之的，往往当着他父亲的面，无缘无故地拳打脚踢，所以每当他父亲见着他时，总是发现他泪痕满面。事情就是这样天天重演。但是为了爱耶稣，为了修听命的德行，父亲的心肠并没有软下来，也没有动情。他已把儿子同自己一齐献给了基督，不再拿他当作自己的儿子看待。他看到儿子受这些暂时的凌辱，不但不难过，反倒心里高兴，认为自己作父亲的忍耐，在儿子身上产生了应有的效果。他不为儿子的眼泪动感情，只专心修自己本人的谦逊与完善。

院长发现他克制自己这样勇敢，这样坚决，想彻底考验他听命的精神。有一天，院长看见他的儿子在哭，就假装生气，命他把儿子广抓住，丢到河里去。巴得南穆斯把院长的命令当成是天主的命令，马上跑过去，亲手抓住自己的儿子，拖到河边，准备丢到河里。他的信德和听命的热情…一定要把命令彻底完成，幸亏在河边预先布置了几位修士守候，及时拦阻，才使儿子得免淹死。这次事件，虽然由于弟兄们的阻拦没有造成后果，却充份证明了巴得尔穆斯舍己服从精神达到了登峰造极的境地。

第廿八节：长者得到天主的启示，指明巴得尔穆斯仿效了圣祖亚巴郎的行动；巴得尔穆斯后来接替这位长者管理修院。

    巴得南穆斯的信德与热情悦乐了天主，所以很快就从天降下旨怠，批准了他的行动。的确，天主启示了院长，说明巴得尔穆斯由于诚心服从，垂新体验了圣祖亚巴郎的行动。

不久以后，院长去世归天，临终前指定巴得尔穆斯继任院长，来管理众弟兄。

第廿九节：一位修士为了服从院长的命令，公开背着十个筐子去卖

我向大家介绍一个我认识的弟兄，他在世俗中是大家出身，他父亲是很富有的男爵，他本人受过相当高的教育。后来他离开父母，入了修会。在他入修院不久，院长为了考验他的谦逊与信德，在没有必要的情况下，命他背上十个筐子，沿街叫卖。并且为使他教卖的工夫拖长，另加了一个条件：就是不准一次卖给一个主顾，要一个一个零卖。他谨遵命令照办。为爱耶稣不顾羞耻，背上筐子，按定价零售，把卖得的款项带回修院。他在这样丢人和不习惯的工作上，毫不退缩，不考虑是否合乎他的出身和在世俗中的地位，也不怕别人讥笑。他所希望的，只是藉着服从，学到基督的心谦，在他的心目中，那才是真正的显贵爵位。

第三十节：庇奴夫原是一座著名修院的院长，又是该院的司铎，因为居心谦逊，诚切追求完善，离开了自己管理的修院，避到远方的另一座修院去，被接纳为初学。

    因为篇幅有限，这个题目本来应该到此为止。但听命为诸德之冠[为爱天主的缘故，放弃自己的私意，服从命令，这是修士的本色。按圣多玛斯的教训，听命居所谓道德的首位。圣多玛斯又在另一处讨论修会圣愿时说，听命的圣愿是最重要的，因为：①发听命愿奉献自己的全部意志，这比财产和肉身高贵得多；②听命愿包括别的愿，但别的愿不能包括听命愿；⑧听命愿所要求的行为更接近修士的终向，因而是修士身份最基本的要素。]  一些以听命闻名于世的人，也不应把他们的伟人事迹，完全默而不言。我将采取正确的中间路线：一方面不得不顾及简短，另一方面也要满足寻求灵性知识者的迫切愿望。我下面举一个，只举一个谦逊的例子。这不是一个初学者的例子，而是一位院长…一位完善人的例子。所以不但青年人，就连年老的长者读了，也可以从中吸取教训，激发追求谦逊的热情。

    我有幸亲自见过庇奴夫院长。他是埃及帕乃菲西城附近，范围很大的一座修院的司铎。由于他生活完善，年龄高迈，再加上司铎品位，所以众人都尊敬他。但是他渴望谦德心切，认为人们的敬重正是修谦逊德行的障碍，何况在这种情况下，更没有办法操练他所企图的服从的德行。鉴于这种情况，他偷偷从修院逃走，独自一人隐退到代巴依德的边陲地区。在那里脱下修士的衣服，换上世俗人的装束，来到塔白纳修院。该院规矩最严，他早巳知道。因为这儿离家乡遥远，没人认得他。。加之，这个修院范围很大，修士人数众多，很容易隐藏，为此，深感自幸。

    他在修院门口守候了很久，俯伏在众弟兄脚下，恳切请求收留。在这期间，该院的修士对他表示很轻视，他们讥讽他说：”像你这么个老朽，以前快乐享够了，现在风烛残年，无力自养，才求入修院，可见并不是出于宗教虔诚，而是为饥饿穷困所迫”。终因他苦苦哀求，总算收留了他。因为他年纪大，没什么用项，就派他管理菜园。菜园里原有一个年轻修士，就把庇奴夫托靠给他，属他支配。从此庇奴夫完全听这个年轻修士的指挥。他本来早就渴望修谦逊的德行，现在有了这个机会，如愿以偿，所以事事顺从，向来不打折扣。对菜园里要求的工作，他还不以为足，天天还找着做些别人都厌恶的、又出力又让人看不起的工作。甚至他夜间起来，趁着黑暗别人看不见，偷偷进行种种劳动，叫谁也不知道那些活到底是谁干的。

    他在这个修院整整隐蔽了三年，在这期间，他原来的修院派弟兄到埃及各地去寻找他。最后一个弟兄来到这个地点，发现了他。不过见他穿的破衣烂裳，做的卑贱活，最初不敢认他。庇奴夫当时拿着一把锄，弯着腰，正在锄菜；锄罢，背来一筐粪，撒在菜根处。眼看当面这个情景，那位修士犹豫了好久。后来他才走近，细察他的面貌，聆听他的声音，最后，跪在他的脚下。

最初，看到那位弟兄这样行动的人都非常吃惊。为什么向一个刚离世俗的初学修士，为什么向一个最不济的人磕头呢?及至那位修士说出了庇奴夫的名字，他们更吓坏了。原来这个名字在他们那里也是众人皆知、人人敬仰的。于是大家一齐求老人宽恕，请原谅他们实在不知道，竟把他当成了一个最普通的初学者。庞奴夫这时却哭着说：“这是魔鬼嫉妒我，想夺去最适宜于我的卑下生活。我多年来就寻找这样的生活，后来终于得手，感到万分幸运，可惜没福长享这听命的快乐”。虽然他涕哭、反对，但还是被接回原来的修院。修士们严密监视着他，惟恐他像前次一样重新脱逃。