第十六节：圣保禄宗徒对于这个问题的另一声明

我上面说过，只举圣保禄宗徒一段训示，这里本应结束，不过我还想额外提一段圣保禄宗徒类似的声明。他写信给希伯来人说：“你们应设法与众人和平相处，尽力追求圣德；若无圣德，谁也见不到主”(希12：14)。这又是很明显地指出：没有圣德谁也见不到天主。可是我们知道，圣保禄习惯用圣德一词指灵魂的完整与肉身的清洁。所以他为说明自己的思想，又加上说：“谁也不要成为淫乱和亵圣者，如厄撒乌一样”(希12：16)。

第十七节：希望得到更高的赏报，就应该提高警惕。

洁德的价值越高贵，越叫人相似天神，敌人企图败坏洁德的手段就越毒辣、越凶猛。所以我们当然要节制肉身，可是还要不断祈祷，向天主恳求，用谦抑痛悔的心，保持我们的洁德不受损害。这样天主圣神的雨露，即将降到我们心中，把巴比伦王用肉情的刺激煽起的邪火捕灭。

第十八节：犹如没有谦逊不能得到洁德，没有洁德也就不能获得真知识。

    照会祖们的意见，如果不在心里深深打下谦逊的基础，不可能得到洁德，同样，在不洁的根苗尚未从灵魂深处除去之前，也不能达到真知识的源泉。

    此外，身心不完整，不能具有灵性的知识，但没有知识却不妨碍掌握身心完整。天主的恩赐是多种多样的，天主圣神的圣宠也不是无区别地赏给每一个人的，祂是按每人的热情高低，努力多寡分施恩惠的。因此，虽然宗徒们都是身心完整的，但圣保禄宗徒得到的知识恩宠特别丰富，因为他深于钻研，勤于实践。

第十九节：圣巴西略主教谈童贞

相传塞撒肋的主教圣巴西略有这样一个严肃的声明：“我丝毫没有两性关系，但我并非童贞”。可见，他深深懂得，肉身的洁净并不在于戒绝不正当的两性接触，而在于内心的完整。只有内心完整，才能用敬畏天主、爱慕洁德的热情，永久维护肉身的圣洁。

第二十节：真正完整及清洁的目的。

当邪情的快感不再在睡梦中捣乱时，就证明身心的完整已经达到目的。人性有它不可避免的需要，但这些需要的表现必须是无罪的，且要由成全的德行加以控制，减少它们出现的次数。

第廿一节：保持完整清洁的方法。

如果我们常常想念天主时刻看着我们最秘密的行动，我们的一切思想，而且没有一样能够瞒得过天主的，如果我们相信我们的一切行动，以及从我们心里经过的种种念头，都要向天主交帐，自然就可以永久保持身心的完整。

第廿二节：论肉身的完整可以达到的程度，或论灵魂达到完全清洁的标记。

但愿我们能鼓起极大的勇气和热火，同灵魂的倾向与肉身的冲动作斗争，直至本性的需要不再向洁德挑战。如果我们的灵魂还被夜间的幻梦纠缠不清，那么我们就当承认这是我们还没有达到圆满洁德的标记。

第廿三节：永久保持身心完整的方法。

    为了达到这个目的，要经常实行平衡的、有节制的守斋。谁在严格的时候超过限度，到松懈的时候也必然要超过限度。不平衡势必影响持久平静。一时守斋过度，一时又饮食过度，我们的清洁将随生活规律的变迁而忽高忽低。

除此以外，还应该操练持久的谦逊，恒心的忍耐，时时注意克制忿怒及其它偏情。那里发生忿怒的毒菌，迷色的火必然就会乘机而入。最主要的是夜间必须谨慎防范，白天多加警惕。为保持身心清洁，固然可以为夜间准备不受玷污的条件，而夜间醒寤祈祷，更可增加灵魂的力量，这样在白天更易谨慎警惕。