第九节：不但圣保禄宗徒一人，他的伙伴也都从事体力劳动

    圣保禄宗徒证明，不是他一个人单独采取这种行动。如果劳动只是他一个人的理想，惟独他一个人作出了榜样，很可能有人相信，劳动不是普遍应遵守的义务。所以他又保证，所有与自己共同宣传福音的伙伴，即共同写这封信的息耳瓦诺和弟茂德，照样从事手工劳动。

为此，“免得加重你们任何人的负担”这句话，是有意使得撒洛尼人惭愧。宣传福音的宗徒，用种种奇迹和异像，证明自己权利的宗徒，尚且不敢白吃饭，不愿加重别人的负担，那末，他们懒惰空闲，天天吃饭，能问心无愧吗?不想这样可以加重别人的负担吗?

第十节：圣保禄宗徒双手劳动为给我们树立善表

    圣保禄宗徒继续说：“这不是因为我们没有权利，而是为以身作则，给你们立榜样，叫你们效法我们”(得后3：9)。他说明自己所以情愿承担这么大劳苦的理由：“是为以身作则，给你们立榜样，叫你们效法我们”。如果你们忘记了我们一再向你们耳朵里灌输的道理，至少可以想起你们亲眼见到的我们的榜样。

这样的训戒是有力的。圣保禄宗徒说，自己黑夜白日辛苦劳作，不为别的，只是为给他们立表样。而他们看到他加给自己这样重的劳累，却仍无动于表，不愿从中吸取教训。这样的劳苦不是强制的。的确，他说，我们的权利是无可争议的。我们有权享用你们的财物，我们满可以按吾主耶稣的许可，用你们的财物来维持我们的生活，但我们没有利用这项权利，惟恐我们在正当许可的事上，为别人造成游手好闲的坏榜样。虽然宣传福音，我仍认为最好还是自己亲手参加劳动，藉以谋生。你们希望走修德行的道路，我现在就给你们开辟一条通向完善的途径，用我亲身的劳动给你们树立一个生活的典型。

第十一节：圣保禄宗徒不但用行动，而且也用言语宣传劳动。

    不声不响地劳动，以实际行动教训人，这固然是好事。但圣保禄宗徒恐怕别人误解，认为他光做不说，没有命令人劳动，所以他又加上说：“并且当我们在你们那里的时候，早已吩咐过你们：谁若不愿工作，就不应当吃饭”(得后3：10)。

他还强调指出他们漠不关心：他作好老师的，亲手劳动，以便教育造就他们，但他们轻视他的教导，不愿效法他的榜样。另一方面，他说明自己对他们的关怀和自己的明智。他说自己不但以身作则，还经常谆谆告诫。他教导他们的内容就是：“谁若不愿意工作，就不应当吃饭”。

第十二节：圣保禄宗徒说：”谁若不愿意工作，就不应当吃饭”，这句话是什么意思?

    这已不是老师或医生作出劝告，而是以审判官的名义，发出严格的判决。他强调自己宗徒的权利，高坐在审判庭上，对抗命令者，实行裁判，强制执行。

    圣保禄宗徒在致格林多人书中警告他们，在自己来到之前，要改恶从善，他肯定自己的权利是从天主来的：“我求你们，不要叫我到你们那里时，因果敢而对你们大了胆。这种果敢，本来是我决意要对付那些人……是凭天主有力的武器”(格后10：2)。他又说：“即使我对我们的权柄有一点过份的夸耀一一这权柄原是主所赐与，为建树，而不是为破坏你们的一一我也不羞愧”(格后10：8)。

现在他正是用这种权柄宣判：“谁若不愿工作，就不应当吃饭”。

他并没有判处得撒洛尼人肉体的刑罚，而是以天主圣神付给他的权利，禁止他们动用世间吃的东西。假使他们忘记了永罚，仍然好逸恶劳，固执不改他们的行径，至少为了本性的需要，为了怕饿死，不得不接受这项得救的诫命!

第十三节：“我们听说，你们中有些人游手好闲”这句话应如何理解?

    圣保禄宗徒按照福音的教训对得撒洛尼人严厉训诫之后，又说明提出这些警告的原因：“因为我们听说，你们中有些人游手好闲，什么也不作，却好管闲事”(得后3：11)。

按圣保禄宗徒这里的意见，不愿劳动，所产生的恶习“决不是一种”。在第一封信里，他称这些人为生活没规律，不按他的传授行事。在这一封信的前一节里，指出不能安定，等于白吃饭。这里他又说：“因为我听说，你们中有些人游手好闲”。紧接着他提出了产生这种不安的病根：“他们什么也不作”最后，作为前一种恶习的分支，又指出第三种恶习：“他们好管闲事”。

    第十四节：体力劳动，能杜绝许多恶习。

    针对这些恶习的策源地，圣保禄宗徒急于作出相应的治疗。他放下刚才不得不用的宗徒权利，又变成了一个慈祥的父亲和好心的医生。像对儿女和病人一样，他提出帮助得救的劝告，开出恢复健康的药方：“我们因主耶稣基督吩咐这样的人，并劝勉他们安静工作，吃自己的饭”(得后3：12)。

犹如最高明的医生，他用劳动这一味药，治好从空闲根上所产生的种种疾病。他知道，把主要的病根拔掉了，从它孳生出来的各种疾病，自然就会痊愈。

第十五节：对游手好闲和疏忽懈怠的人，也当以爱德相待。

    圣保禄宗徒眼光远大，料事周到，不但治疗病人，还为健康人提出适当的预防措施。他说：“至于你们，弟兄们，行善总不可懈怠”(得后3：13)。你们按我们制定的路线行走，按我们留下的榜样生活，无论如何不要学那些人的懒惰懈怠。还要“行善总不可懈怠”，这就是说，纵然他们不愿遵从我们说的话，你们仍要对他们实行爱德。

他治疗病人，深怕他们因空闲招来心神不安和好管闲事。现在又嘱咐健康的人，遵照天主命人施恩于善人，也施恩于恶人的训示(参阅玛5：43—45)，对那些不愿回头的恶人，不要推辞给于善意的帮助。圣保禄宗徒不愿热心人拒绝为坏人作好事，要好教友援助坏教友，要安慰他们，矫正他们，要同平时一样，向他们表示殷勤与爱德。

第十六节：我们卖斥作恶的人，应当出自爱德，不应出自怨恨

    但是，我们不应该把圣保禄宗徒的温和，作为某些人拒绝服从命令的机会。所以他又重新用宗徒严厉的口气说：“但是如果有人，不听从我们书信上的话，应把这些人驱出，不要与他们交际来往，好叫他惭愧”(得后3：14)。

    圣保禄宗徒先吩咐他们，为了尊重自己的人格，为了共公利益，为了对宗徒训示应有的关怀，应当作些什么。但立刻又以慈父般的宽容与温和，教给他们如何用友爱的心情对待犯错误的人：“可是不要把他当仇敌看待，但要把他当弟兄规劝”(得后3：15)。

圣保禄宗徒把审判官的威严与父亲的慈爱结合起来，用宽容温和的语调，减轻了用宗徒的权利作判决的严厉程度。他命令把蔑视服从命令的人记下来，与他断绝交际来往，不过不应仇视他，而要以真正友爱对待他，目的是要他改正。他说：“不要与他交际来往，好叫他惭愧”。意思是说，如果我温和的劝告，不足以使他改正，至少整个教友团体和他公开断绝来往，可能使他惭愧，终于把他挽回到得救的的路上来!