定像  想见耶稣、玛利亚、若瑟、从纳匝肋往耶路撒冷去，一路上端庄稳重；虽然困苦艰难，但彼此劝勉，甘心为天主忍受。

求恩  求天主赏我，为守诚命，不辞劳苦，行善工时，内外恭敬。

一  三圣赴京都瞻礼

圣路加记载：若瑟玛利亚、耶稣的父母每年巴斯卦大瞻礼日，往耶路撒冷去朝拜天主。耶稣十二岁上，也与他们同去了。（路·二·14）

古教时以色列人迷于异端，天主为叫他们记得：天主只有一个，真教也只有一个。所以只许在耶路撒冷立一座圣堂，又命通国的壮年男子，每年三次，往京都圣堂中去过瞻礼：就是巴斯卦瞻礼，五旬瞻礼，和帐棚瞻礼。一年三次公行大礼，恭敬天主，本不算多。可是看路途的遥远，行路的艰难，一年三次，也不算少。至于为那些热心教友，如同圣若瑟一样的，恨不能一年多去儿次，才满他们的盼望。

我们比犹太人更有福，因为我们如今，处处有圣堂，三脚二步，就能进到堂中，瞻仰大礼，敬拜天主。我们满了这些本分吗？只是我们的圣堂比古教的圣堂，尊贵不只万倍。圣龛是真结约之柜，圣体是自天降来的真玛纳；耶稣黑夜白日在圣堂中，常等着我们去拜见他，如同不断地劝我们说： “你们都到我跟前来吧，我要补养你们的力量”。（玛·

一一，28）我们常乘着机会，去拜圣体，为满耶稣的盼望吗？

圣若瑟去赶占礼，是为遵守古教的规矩，不得不去；至于耶稣圣母，没有去赶瞻礼的本分。圣经上说： “耶稣与他的父母同去”。可见耶稣圣母为光荣天主，为自己得神益，并为给别人立好表样，不但全做有严分的事情，连没有严分的事情，也尽力奉行。

这是我们一生当效法的表样，按内修神师们的公论：人若盼望在德行上前进，最要紧是心地大方；不们有罪的事情全全躲避，连那些分外的善工克苦，或能帮助别人灵魂的功夫，也要勉励做去。人若这样大方待天主，才能得天主格外降福，德行天天长进。我们在事奉天主的事上，有这样大方的心吗？

二  三圣在路上的善表

从纳匝肋到耶路撒冷约有三四百里，圣家度日艰难，出门远行，谅必没有仆从车辆，必当徒步而行。耶稣圣母行此长途，能不困乏吗？可是有爱天主的神火充满心中，虽劳不辞，仍旧奋勉前行。一路上经过什么名城，遇见多少行人，全不留恋在心。除了讲论天主的事理以外，就是默想念经，端正热心的善表，感动旁人。

我们几时出门远行，在路上全守了默想省察的规矩吗？疲倦劳苦，全献于天主，甘心忍受了吗？谈论的事情，行事的样子，也能感动别人，教人起向善的心吗？若只观景问俗，讲究些无益的闲事，一天的功夫，也想不起天主来，大不合我们的分位，为自己为别人，都能有害处，看看圣家三圣行路的表样，以后当奉为楷模，勉励效法。

三  三圣在圣殿中的善表

三圣既然到了耶路撒冷，进堂朝拜天主的时候，如何恭敬，如何热心。大瞻礼的日子，听念古经，圣母若瑟默存其中的旨意，耶稣懂得先知的预言，大半是指着自己说的，当时必定从新奉献自己于天主圣父，为尽救世者的本分。另外司祭杀牛羊，祭献天主的时候，耶稣心中，必定向天主圣父说：牛羊的祭献不能全满你的圣意。你给了我一个肉身，是为替牛羊作牺性。我把性命全献于你，你愿意我何时受死，受何刑罚，全随你的圣意。唯求你宽赦世人的罪，赏赐他们都得救灵升天。

耶稣在古教圣堂中，瞻仰大礼的表样，是人人当效法的。我们每次进堂，望弥撒，拜圣体，或在他处念经祈祷的时候，外面有这样的端正恭敬，心中有这样的诚切热爱吗？恐怕我们平常对越天主的时候，东瞻西望，分心走意，还不如在一个尊贵人跟前那样小心谨慎。求天主宽恕我们在他跟前疏忽懈怠的罪。定志以后，要虔恭诚敬，不敢再亵读天主的尊威。