定像  想见吾主耶稣扮作旅人，与二徒同行，讲论古经的奥义。

求恩  求天主开明我的神目，能懂得超性的事理，不入于迷途。

一  二徒自耶路撒冷往厄玛坞去

圣路加记载： “耶稣复活的当日，傍晚的时候，有二位门徒往厄玛坞去了；离耶路撒冷约有二十余里，路上谈论耶稣受难的事迹，正谈论间，耶稣走到了他们中间，与他们同行；可是他们的眼目，被蒙蔽起来了，不认得是耶稣，只想是一个行路的人。”（路·二四·13）

那时天已经晚了，他们为什么离开耶路撒冷呢？大概是因为怕在京城里不妥当，怕恶人谋害他们，所以才到乡庄上去，好平安过夜。

在这事上，为我们有一个好教训。按耶路撒冷的名字，解说看见平安；厄玛乌解说受轻贱的民人，或胆怯的主意。二徒因为忧闷过度，离开耶稣的宗徒，离开平安的地方，去找亲戚朋友的安慰，是因为怯懦的缘故，随从了不好的主意。

我们该求天主的仁慈，保护我们，不受忧闷怯惧的害，自投于危险。

再想耶稣如何怜爱事奉自己的人！见这两个亡羊败兴失望，入了迷途，就亲自去寻觅他们，引他们复归正路。

我们多次受诱感、受艰难的时候，耶稣也在我们心中保佑扶持我们。可惜！我们的神目也像是被蒙起来一样，不知不觉，还以为耶稣弃舍了我们。然而耶稣并没有离开我们，像耶稣向圣女加大利纳瑟纳说的：“当着你受诱感的时候，我就在你心中，相帮你得胜诱感。”

吁！吾天主，求你别许我被私欲偏情蒙蔽住，至于看不见你，也听不见你的声音。若你的圣意，必要试探我，叫我觉着你在我心中。至少求你相帮我，勇敢支持，全做我应做的事情。

再想耶稣到了他们中间的时候，他们正讲论耶稣受难的事迹；可见与人往来，讲论些热心的事理，有很大的好处。

圣经上耶稣说： “若有两三个人，因我的名字聚会，我就在他们中间。”（玛·一八·20）且是不但为我们自己有好处，还能使别人起向善的心，增加前进的心火，神益很多。若只说些无用的闲话，或谈论别人的过失，或述说不端正的故事；从这些言语生出来的害处，也有我们的罪过。以后同人来往谈论之间，该十分谨慎，再三审量。

二  耶稣责斥开导二徒

耶稣开口问他们说： “你们讲论的是什么事呢？为什么你们这样忧愁呢？” 二徒中有一个名叫可肋阿法的回答说： “怎么你在耶路撒冷独不知道近日所有的事呢？” ，耶稣说： “什么事呢？” 他们说： “纳匝肋人耶稣的事。他是一位先知，说话行事，在天主及众人前有大势力。奈何司教长老们，将他送交官府，断他有死罪，把他钉死了。我们起初本来盼望他拯救以色列人…。” 耶稣责斥他们说： “你们真是不懂事理的人，你们为信先知的预言，竟这样迟疑吗？基利斯督不是先该受这些苦辱，然后享荣福吗？”随又从梅瑟开始，把诸位先知论耶稣的事，全给他们讲解了。

你看耶稣为开导二徒，所用的方法何等明智。耶稣本来知道他们讲论的事情，和他们忧闷的缘由，反倒问他们，要他们先说明自己的错误，如同医生叫病人先露出自己的疮来，然后对症下药。这是教训我们，不拘有了什么毛病，犯了什么罪过，该当老实告诉给神师，求他指教。若隐瞒不露，是如同吃了毒药不肯吐出来，必定被害。

又耶稣斥责二徒的话虽然极其严厉，却不是忿怒暴躁的口气。所以他们那时虽然还不认得是耶稣，受一个外方人的责备，不但不动怒，还觉着爱火勃发。后来他们彼此谈论说： “我们听他讲话的时候，心中不是觉着热爱的心情吗？”

可见为责斥别人，应当本着爱德；若任性使气，厉声厉色地刻薄人，决不能有益处。

我们的心，为领受超性的事理，又冷又硬，也像这二位圣徒一样。耶稣应先受苦，然后享荣福。我们也应先战胜三仇，然后才能升天堂。然我们屡次不懂得这些道理。

求吾主耶稣光照我们的明悟，炙热我们的冷心，跟随耶稣，背着我们的十字架走苦路，为日后能同耶稣共享荣福。