定像  想见加尔瓦略山上天昏地震，石相触碎，众人莫不惊惶。

求恩  求天主赏我，因耶稣所受之苦难，惊讶天主的公义仁慈。

一  惊讶天主的公义

圣教会称耶稣受难为奥迹。不是没有缘故；因为至尊无对的天主受苦受辱，死于十字架上，是出乎人意想之外的事情。越推想其中的缘故，越令人惊讶奇妙。

如今我们设想，亲身到了加尔瓦略山上，跪在十字架下，眼见耶稣头戴茨冠，满面血汗唾污，浑身皮破血流，手足被三铁钉穿透，悬于刑架之上。然后在心中问自己说： “耶稣是全能的天主，与圣父同尊，为什么到了这个地步呢？我的信德必要告诉我说： “是因为他把世人的罪，担在自己身上了。” 虽然不是他自己犯的，天主圣父也要在他身上加刑。耶稣在山园中三次祈求圣父，免饮苦爵，然圣父不许，定要他钉死于十字架上。达味圣王说： “谁能懂得天主义怒的力量呢？”（咏八·九·11）耶稣代补人罪，尚且要受死刑。罪人怎能脱逃天主的严罚呢？

当我们默想天主罚背命的天神，罚原祖亚当，或天主降洪水灭世，火烧五城等，我们觉得害怕，惊讶天主的公义，但那些事迹比起耶稣受难的奥迹来，不足奇妙。受造之物敢故意背叛造物之主，有无穷的凶恶，应当受无穷的刑罚，即使消灭了他也不算过于。至于耶稣受难受死，真是叫我们不敢想像。所以有圣师说： “天主造天地，显圣迹，复活死人，不足令人奇妙，令人奇妙的是耶稣的苦难，是耶稣的圣死。”

当初圣母玛利亚在十字架下，眼望着圣子耶稣，三点钟的工夫，难受得死去活来，固然是哀伤耶稣的死，也是因为惊讶天主的公义。我们应当同圣母有一样的心，默想耶稣的苦难。

二  惊讶天主的仁慈

为感动我们的心，惊讶耶稣过分的爱情，应想：受难的是谁？为谁受难？受的苦难如何重大？

1、受尽万苦万辱，死在十字架上的是我的天主，是造天地的主宰。天主自有万美万福，何所求于人，能得人的什么好处呢？纵然人都下了地狱，为天主有什么害处呢？天主何苦受这些苦辱呢？耶稣受难，只是因为爱慕我们，可怜我们的祸患，不忍叫我们陷于地狱的永死。这样不图己益，纯一不杂的仁慈，谁能不惊讶呢？

从前圣伯尔纳多讲护守天神的道理，惊讶说： “人是什么呢？天主怎么打发自己的大臣，来护守他呢？” 如今天主给我们打发来的不是他的大臣，乃是他唯一的圣子，不是来护守我们，乃是流尽宝血救赎我们；不是更可奇妙的吗？

2、耶稣受难是为我，我犯罪后成了天主的仇敌，天主的叛民。按吾主耶稣在圣经上说的： “为朋友舍性命，已经是莫大的爱德了，哪里有为仇敌甘心受死的呢？”（若·一五·13）皇上为自已的忠臣舍生，是从来没有听见说过的事情。哪里有为自己的叛臣，甘受死刑的呢？耶稣的爱情就到了这个地步，谁能不惊讶呢？

3、耶稣为我们受尽了万苦万辱，从山园祈祷到死于刑架，内苦外苦，讥笑侮辱，全受尽了，圣血无一滴不流，浑身无一处不伤。耶稣受的苦难，超过人性的力量，若天主不用圣迹保存耶稣的性命，耶稣早已死于山园之中了，圣经上找不出别的话来表明耶稣的苦难只称他为痛苦之人。（依·五三·3）莫非耶稣若不受这些苦刑，不能尽补人罪吗？不是，耶稣一举一动俱有无限之功，即能全补人罪。但耶稣觉着若不尽受诸苦，不能满他爱人的心情，不容易感动人心，以爱还爱，所以甘心受这样的重苦。

吁！吾主耶稣，吾救世者，我是谁？你是谁？你是造物之主，你为我这受造之物，受苦受辱，怎么竟到了这个地步呢？你的仁爱大于海洋，我有限的明悟如何能测量呢？我能用什么话来领扬你的至仁至爱呢？

我的灵魂，你看加尔瓦略山上的异事，是多么希奇呢？常生的天主死在十字架上了；不能受苦的受尽了万苦，全能的天主衰败到了这个地步，无终的有了终结；生命之原葬于坟墓中了。若这些异事还不能动你的心，请你看看山上的景象，天昏地震，石相触碎等等异象，你即便有铁石的心肠，也不能不惊讶感动了。