定像  设想你刚一咽气，尸首还在床上停着的时候，灵魂已经到了天主台前，惊惶无措的等着听审判。

求恩  求天主赏我觉着私审判如何可怕，妥当告解，真心悔改。

一  灵魂到天主台前

灵魂一离肉身，就独自到天主台前去听审判。这端道理同死亡的道理一般确实。圣保禄宗徒说： “天主定了，人都得死，死后都受审判。”（希·九·27）你想你的灵魂，忽然到天主台前，有什么心情呢？到那时候看事，与如今大不一样了。如今被世俗牵连，被肉情蒙蔽，看重光荣财帛。到那时候就懂得光荣财帛的虚假，德行善功的宝贵了。不但意见改变，连心情也改变了。如今恋爱肉身的快乐；到那时觉着这些污秽事情，毫无旨趣，只愿意亲近天主。原来归向天主是灵魂的本性，现世因与肉身结合成了一个，灵魂的本性如同被蒙蔽起来了。到那时候，本性之情立时发现了。一时不能亲近天主，就觉着是莫可名言之苦。

那时候你独自一人，带着你一辈子的罪过，一见至公至义，要报仇的天主，该如何惊惶颤慄呢？从前天主颁十诫的时候大显神威。以色列人吓的俯伏在地，向梅瑟说： “你同我们说话吧！我们听从你。天主别同我们说话了，怕我们要吓死。”（出，二O·19）

耶稣受难前，向来捉拿他的恶人们，一说 “是我” 二字，许多人都吓的仰倒在地。你的灵魂一到天主台前，见天主盛气怒容，要定你永远受罚的铁案，更要怎样害怕呢？若是如今天主叫你去听审判，你的良心觉着妥当吗？你如今神目不明，略一省查，还这样不平安，到那时候，有天主的光照，全看清你的罪恶，你的惊惶恐惧，更不可以言语形容了。

二  灵魂明认己罪

平常都说，天主审判就象人所有的善功罪过，天主都一一审问一样。其实到审判时，天主也不审，也不问。灵魂一到天主台前，天主就用一种神光光照人的明悟，眨眼之间，使人把自己的罪过全都看出来。各罪的次数，光景，连各罪端恶重大，一时全摆列在眼前，明见是自己犯的，既不能推辞，又不能隐瞒，各样罪过都成了咬良心的虫子，处治罪人的凶手。从前觉着得意的事，到那时候，反成了心中的大病。如同茹达斯为卖吾主耶稣所得的三十银钱，恨不能早些脱离了才好。

除了所犯的罪过，还有所缺的善功，多少次起了善念，没有按着做；多少次受了圣宠的感动，故意违背了，许多宝贵的时刻，白白耽误了；连善功里头的缺点，到那时候也全看清了。多少次领圣体不思不想，拿着当俗套子，或有图人看重的私心，多少次望弥撒不热心，念经分心，看圣书不留心。虽然常听道理，可是什么益处也没有得。

除了所缺的善功，还有因着你的恶表，引着别人犯的罪，因着你的怯懦，能阻挡没有阻挡，反倒随合着别人犯的罪。凡与你有分子的罪，从你罪上生出来的罪，也全看出来了

你如今为你的脸面，这样娇气，这样用心保护你的名声，到那时候，你一辈子的大小罪过，各样不敢告别人的思言行为，皆显露于神圣和魔鬼之前，该如何羞愧呢？你若愿意到审判时，免受羞愧，莫妙于仔细省查，老实告明，一点也不瞒哄良心，一点也不宽恕自己。因按圣保禄宗徒说的： “若我们仔细审判自己，就不受天主的审判了。”（格前·一一·31）

三  灵魂受天主判断

审判之所以可怕，是因为审判已成定案，永不能改变。耶稣是至尊无对的判官，无处可以上诉，耶稣的定断又是极公平的，令人无可瞒怨，后来虽有公，审判，也不能改耶稣的定案。

若不幸，到那时候，我灵魂上有大罪，虽然只有一条，耶稣必要怒容呵斥我说： “你这个可咒骂的人，快离开我。往永火里去。” 我一听这句话，该当多么失望后悔呢？且是耶稣一定案，魔鬼立时动刑，拉我到永苦的地狱里去，再不能有升天堂的指望了。

若赖天主的仁慈，我到那时候，没有大罪，列在义人之数中，耶稣要和颜悦色地向我说： “吾父所降福的人，偕我来享天福吧。吾父自无始之时，就给你预备好了。” 那时我的护守天神，立即领我升天堂，永远享无穷的真福，我是何等喜乐呢？

这两种定案，我将来要得哪一种呢？我全然不知道。可是如今都由我自己作主，我若愿意得受赏的定案，我有各样要紧的方法，我不该尽心竭力，预备我的灵魂，为能时时刻刻，去听天主的审判吗？

我若没有大罪，只有许多小罪，或大罪得赦之后，还有应受的暂罚。耶稣必定叫我看清我灵魂上的污秽，不能立刻升天堂。我那时觉着的羞愧难过，也是莫可形容的。爱天主的情越热切，不能见天主的苦也越难当，这失苦远远超过炼狱的觉苦，我如今不该及早痛悔补赎，减少将来的炼苦吗？该恳求被钉于十字架上的耶稣，相帮我想念以上这些教训。