被禁行为的目录，及在每个禁行上所加的威吓。

    第一节

    玛窦福音(15：l9--20)：“因为由心里发出来的是恶念，凶杀，奸淫，邪淫，盗窃，妄证，毁谤。这些都使人污秽”。(25：41--43)：“可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去罢!因为我饿了。你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我”。

    路加福音(6：24—26)： “你们富有的，是有祸的，因为你们已经获得了你们的安慰。你们现在饱饮的是有祸的，因为你们将要饥饿。你们现在欢笑的是有祸的，因为你们将要哀恸哭泣。几时众人都夸赞你们，你们是有祸的，因为他们的祖先也同样待了假先知”。(21：34)：“你们应当谨慎，见得你们的心为宴饮沉醉，及人生的挂虑所累时，那意想不到的日子临于你们”。

    罗马书(1：28—30)：“他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事，充满了各种不义，毒恶，贪婪，凶残，满怀嫉妒，谋杀，斗争，欺诈，乖戾；任凭他们作谗谤的、诋毁的，恨天主的，侮辱人的，高傲的，自夸的，挑剔恶事的，忤逆父母的，冥顽的，背约的，无情的，不慈的人”。(13：9)：因为，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪恋……”。

格前(6：9--10)：“你们不要自欺；无论是淫荡的，或拜偶像的，犯奸淫的，，作恋童的，好男色的，偷窃的，贪婪的，酗酒的，辱骂人的，勒索人的，都不能承继天主的国”。格后(12：20)：“就是怕有：争端，嫉妒，愤怒，分裂，讥谤，挑唆，自大，纷乱”。

    迦拉达书(5：19—21)：“本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱，不洁，放荡，崇拜偶像，施行邪法，仇恨，竞争，嫉妒，忿怒，争吵，不睦，分党，妬恨，凶杀，醉酒，宴乐，以及与这些相类似的事。我以前劝戒过你们，如今再说一次：做这种事的人，决不能承受天主的国”。(5：26)：  ”不要贪图虚荣，不要彼此挑拨，互相嫉妬”。

    厄弗所书(4：31)：“一切毒辣，怨恨，忿怒，争吵，毁谤，以及一切邪淫，一切不洁和贪婪之事，在你们中间，连提也不要提：如此才合乎圣徒的身份。同样，猥亵，放荡和轻薄的戏言，都不相宜”。

    哥罗森书(3：5，6，8，9，)：“为此，你们要致死属于地上的肢体，致死淫乱，不洁，邪情，恶欲，和无异于偶像崇拜的贪婪，为了这一切，天主义怒才降在悖逆之子身上。但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒，暴戾，恶意，诟骂和出于你们口中的秽言。不要彼此说谎”。

    弟前(1：9一11)：“法律是为叛逆和不服从的，为不虔敬和犯罪的，为杀人的，为犯奸淫的，为行男色的，为拐卖人口的，为说谎言的，为发虚誓的，并为其他相反健全道理的事而立的；这道理是按着真福的天主所托给我的光荣福音而宣讲的”。(4：1—3)：“在最后的时期，有些人要背弃信德，听信欺诈的神和魔鬼的训言，这训言是出于那些伪善的说谎者，他们的良心已烙上了火印。他们禁止嫁娶，戒绝一些食物；这些食物本是天主所造，叫那信仰而认识真理的，以感恩的心所享用的”。(6：3—5)：“若有人讲异端道理，不顺从我们的主耶稣基督的主的健全道理，与那合乎虔敬的教训，他必是妄自尊大。一无所知，患有辩论和舌战之癖的人；由此而生出嫉妒，争吵，护骂，恶意的猜疑，以及心思败坏和丧失真理者的口角……”。

    弟后(3：1—5)：“在末日，困难的时期必要来临，因为那时，人只爱自己，爱钱，矜夸，骄傲，谨骂，不孝顺父母，忘恩，负义，不虔敬，无慈爱，难和解，善诽谤，无节制，无仁心，不乐善，背信，卤莽，自大，爱快乐胜过爱天主；他们虽有虔敬的外貌，却背弃了虔敬的实质；这等人，你务要躲避”。

    弟铎书(3：3)：“因为我们从前也是昏愚的，悖逆的，迷途的，受各种贪欲和逸乐所奴役，在邪恶和嫉妒中度日，自己是可憎恶的，又彼此仇恨”。

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被嘉奖行为的目录，和同这些行为所附带的祝福和许诺。

    第二节

    玛窦福音(5：3--12)：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有辐的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我，而辱骂迫害你们，揑造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢!因为你们在天上的赏报是丰厚的”。(25：34—36)：“我父所祝福的，你们来罢!承受自创世以来，给你们预备了的国度罢!因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我……”。

    罗马书(12：7--21)：“《应以善胜恶》爱情不可是虚伪的。你们当厌恶恶事，附合善事。论弟兄之爱，要彼此相亲相爱；论尊敬，要彼此争先。论关怀，不可疏忽；论心神，要热切；对于主，要衷心事奉。论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；在祈祷上，要恒心；对圣者的急需，要分担；对客人，要款待。迫害你们的，要祝福，只可祝福，不可诅咒。应与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，却要俯就卑微的人。不可自作聪明。对人不可以恶报恶，对众人要勉励行善；如若可能，应尽力与众人和睦相处。诸位亲爱的，你们不可为自己复仇，但应给天主的忿怒留有余地，因为经上记载：复仇是我的事，我必报复。所以：如果你的仇人饿了，你要给他饭吃；渴了，应给他水喝，因为你这样作，是将炭火堆在他头上。你不可为恶所胜，反应以善胜恶”。

    格陵(6：3--10)：“我们在任何事上，为避免这职务受诋毁，不但没有给任何人跌倒的因由，反而处处表现我们自己，有如天主的仆役，就是以持久的坚忍，在艰难，贫乏，困苦之中，在拷打，监禁，暴乱之中，在痛苦，不寝，不食之中，以清廉，以明智，以容忍，以慈惠，以圣神，以无伪的爱情，以真理的言辞，以天主的德能，以左右两手正义的武器，历经光荣和凌辱，恶名和美名；像是迷惑人的；却是真诚的，像是人所不知的，却是人所共知的；像是待死的，看!我们却活着。像是受惩罚的，却没有被置于死地；像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有，却无所不有”。(1 3：11)：。此外，弟兄们!你们要喜乐，要勉力成全，要服从劝勉，要同心合意，要彼此和睦；这样，仁爱与平安的天主必与你们同在”。

    迦拉达书(5：22)：“圣神的效果是：仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，温和，忠信，柔和，节制：关于这样的事，并没有法律禁止”。

    厄弗所书(4：1—4)：“所以，我这在主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称，凡事要谦逊，温和，忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系，保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样”。(5：l一2)：“所以你们应该效法天主，如同蒙宠爱的儿女一样；又应该在爱德中生活，就如基督爱了我们，且为我们把自己交出，献于天主作为馨香的供物和祭品”。

    斐理伯书(2：1—3)：“如果你们在基督内获得了鼓励，爱的劝勉，圣神的交往，哀怜和同情，你们就应该彼此意见一致，同气相爱，同心合意，思念同样的事，以满全我的喜乐。不论做什么事，不从私见，不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人”。(4：8—9)：“此外，弟兄们!凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉：这一切你们都该思念；凡你们在我身上所学得的，所领受的，所听见的，所看到的：这一切你们都该实行；这样，赐平安的天主必与你们同在”。

    哥罗森书(3：1—3)：“你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了。(12)为此，你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠，仁慈，谦卑，良善，和含忍”。

    得前(5：14：22)：“弟兄们，我还劝勉你们：要劝戒闲荡的宽慰怯懦的，扶持软弱的，容忍一切人!要小心：人对人不要以恶报恶，却要时常彼此勉励，互相善待，且善行一切人。应常喜乐，不断祈祷，事事感谢：这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意。不要消灭神恩，不要轻视先知之恩；但应当考验一切，好的，应保持，各种坏的，要远避”。

    弟铎书(2：2—5)：“教训老人应节制，端庄，慎重，在信德，爱德和忍耐上，要正确健全。也要教训老妇，在举止上要圣善，不毁谤人，不沉湎于酒，但教人行善，好能教导青年妇女爱丈夫，爱子女，慎重，贞节，勤理家务，良善，服从自己的丈夫，免得使人诋毁天主的圣道”。(3：l一2)你要提醒人服从执政的官长，听行命令，准备行各种善事。不要辱骂，不要争吵，但要谦让，对众人表示极其温和”。

希伯来书(13：l一5)：“弟兄相爱之情应当常存。不可忘了款待旅客，曾有人因此于不知不觉中款待了天使。你们应怀念被囚禁的人，好像与他们同被囚禁；应怀念受虐待的人，奸像你们也亲身受了一样。在各方面，婚姻应受尊重，床第应是无玷污的，因为淫乱和犯奸的人，天主必要裁判。待人接物不应爱钱；对现状应知足，因为天主曾亲自说过：我决不离开你，也绝不弃舍你”。