问题33．论同献身于主的妇女，谈话适当方式。

    答：谁弃绝了婚姻，终身不娶个嫁，他(她)自然而然地，也摆脱了结婚人的种种挂虑：“怎样悦乐妻子，或丈夫(格前7：33)。从此以后，他成了自由身，再不要想如何使女人喜欢，因为他怕天主的审判。圣经上说：“天主分散了那悦乐人者的骨骸”(咏52：6)。他同任何人交往，绝不为取悦于人，而是为遵守天主爱人的诫命，并且非有必要，不同人谈话。因此，不是谁愿意同人谈话，就不加区别地予以批准，而是事先要考虑时间地点是否适合。按圣保禄宗徒的教训，我们“不可成为犹太人，或外邦人，或天主的教会跌倒的原因”(格的10：32)， “一切都该照规矩，按次序而行” (格前14：40)，以求有利于众人，所以．谈话必须选择适当的人，适当的时间，适当的地点，还要根据适当的需要，事先考虑到这些情况，就可以避免各种泛罪嫌疑的影子。准许彼此谈话时，除了为肉身的需要，必须谈的以外，要尽量谈些天主喜欢和为救灵魂有益的事，互相鼓励，使我们的身份，和洁德藉谈话表现出来。不过，在谈话时，每一方至少要有两个人参加，因为在这种情况下，一个人不足以取证，至少容易引起嫌疑。圣经上明明记载：“须凭两个或三个见证的口供，才可定案”(申19：15)。但是双方参加的人也不要超出三个，以免天主启示给我们的话，因当面的人太多，难以表达出来。

    如有弟兄需要说或听，涉及私人的事情，当事人不可亲自会面，应选出几个年纪较大的人作代表；同修女院选出来的年长修女，进行讨论，通过他们解决所需要谈的问题。女人同男人或男人同女人谈话，需要遵守的规定，也适用于同性，彼此交谈的场合。除在各种情况下，必须表现虔诚稳重外，在提出问题或答复问题时，要考虑周到，对正在讨论的事，要明智可靠，就如圣经所说：“他以正义处理自己的事务”(咏111：5)。他们这样做，就可以在慎电考虑之后，解决问题，使委托他们的人满意。修女们肉身方面的急需，应由某些弟兄负责处理，这些人选，也要通过慎重的考虑之后，才能决定。他们的条件应该是：年龄高，为众人所尊敬，仪表端庄，举止稳重，以免影响别人的良心，产生不正当的猜疑。圣保禄宗徒说：“我的自由为什么要受他人良心的束缚呢?”(格前10：29)

问题34．论负责照顾弟兄们物质需要的人，应有什么品德。

    答：负责修院内部，分配各种必需品的人，他最重要的任务是在他们负责的各个部门，按宗徒大事录中所记载的行动标准去做： “照每人所需要的分配”(宗4：35)。这些人要紧遵圣保禄宗徒话：“做事过境迁不可有偏心”(弟前5：21)的教导，努力作到时时处处温和有耐心，不切实际使别人产生徇私偏爱，或厚此薄彼的怀疑。另一方面，要尽量避免争辩，因为圣保禄宗徒把争辩，斥之为不；什教友身份的行为，他说：”若有人想强辩，那么他该知道：我们没有这样的风俗，天主的各教会也没有”(格前11：16)。争论的结果必然是：与他意见不合的，得不到需要的配额，而与他意见相投的，却得到不必要的配额。这样，对前者形成了弟兄间的仇视，对后者则形成偏爱。这两种结果都定特别应予痛恨的，因为如此，弟兄间的爱德结合，必将趋于破裂，代之而起的，则为暗中摘疑，嫉妬、斗争和在工作中互相厌恶。

    由于上述原因，和其它类似的原因，负责对全体修士分配必须品的人，绝对不偏向这一些人，而厌恶另一些人。他们以及在修院各部门的负责人，必须认识别自己内心的这两种倾向，端正工作态度，不为服事人而是为服事天主。吾主耶稣看见我们，尊敬奉献于他的人，犹如看见我们尊敬他自己一样，必以极人的仁慈，许给我们承受天国产业的权利，他说：“我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备了的国度吧!因为凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”(玛25：34及40)。另一方面，我们要谨记疏忽职守的危险。圣经上说：“那怠慢执行上主工作的，是可咒骂的”  (耶48：10)。这样的人不但将被摒弃于天国之外，而且还要遭受天主可怕的判决：“可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!”(玛25：41)既然负责供应的人，努力工作，善尽职责，要得到莫大的利益，而工作怠慢，将受到严厉的处罚。那么，接受照顾的人，更应当如何努力，使自己不愧为基督的弟兄呢?对于这些人，吾主耶稣也有明训，他说：“不拘谁遵守我在天之父的意旨，他就是我的弟兄、姊妹和母亲”(玛l2：50)。

    的确，如果一个人不把天主的旨意，作为自己毕生的目标，在健康时不为爱天主而努力工作，承担各种辛苦，在生病时不高高兴兴忍耐病痛，他将冒很大的危险。不按天主的旨意行事，第一个最大的危险是同耶稣分离，同耶稣的弟兄断绝关系；其次，即使他勉强作了一点工作，也不敢保险有资格分得一份预许的福乐。关于这一点，圣保禄宗徒也教训我们说：“我们劝你们不要白受天主的恩宠”(格后6：1)。蒙召作基督弟兄的，切不可对天主这么大的恩宠，漫不经心，免得因执行天主圣意不力，失掉如此崇高的地位，反而要听从圣保禄宗徒的劝告：“我这在主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称”(弗4：1)。

问题35．是否在同一堂区内，可有几座修院?

    答：我们经常以人身的肢体作比喻，现在用它来说明这个问题极为恰当。一个健康的身体要适应种种活动，为此它必须有眼睛、舌头以及其它各种必要的肢体，以分担身体的各种职务；但是，要在许多人中，找到一个能够担任眼睛职位的人，却不是一件容易的事。弟兄们要执行良好的纪律，必须要有一个明智而有远见的院长，他必须具有讲话的经验，清醒的头脑、仁爱良善，全心全意遵守天主的法令(编上28：9，咏118：145)。不过，在同一堂区内，能找到几位有这些才能的人吗?若是有幸，能找到三两位一一事实上确不那么容易，我们从来没有见过这样的情况一一当然由他们共同分担责任，以减轻彼此的负担，是再好没有了。这样，若遇到一位院长不在，或另有任务，或有紧急情况必须外出，另一位就可以替他照管弟兄们。如无上述的紧急事情一位院长也可以到另一修院，以应付某种需要。不过，我们既然共同要达到同一个目标，我们可由世俗同行中的关系经验，引为借镜。他们各行各业的技术人员，由于职业关系，无形中产生了竞争心理，彼此嫉妬，形同对手。同样，在我们的灵性生活中，也往往发生类似情况。最初，各修院在修德行善方面，互相竞争，希望走在别人前面，比如：争先恐后地收留旅客，尽量招人加入自己的修院，以及其它类似的活动，后来逐步由竞争，发展成争吵。这时候，修院已不再是一个安静隐居的地方，过路的弟兄也深感怀疑和苦恼，他们不知究竟投宿在那个修院为好，因为他们很难评断，那里最合适，而且，在必须紧急作出决定的情况下，决不可能使争执双方都满意。这种竞争，同样为决定参加修院生活的人，造成很大烦恼，因为他们必须选择领导，但是选择这一个领导，必然要舍弃其余的领导。

    这些人从一开始就受了骄傲的害，他们没按着所接受的教导行事，他们已养成了批评修院，判断修院的习惯。既然分立修院没有什么好处，而且会引起相反的后果，所以从各方面说都是不适宜的。假使这样的分立已经开始，应赶快整顿一一尤其当恶果已经出现时一一因为这样继续下去，将造成公开冲突。圣保禄宗徒说：“若有人想强辩，那么他该知道：我们没有这样的风俗，天主的各教会也没有”  (格前11：16)。但是，有什么理由反对合并呢?为制备必须品吗?合并起来远比分开更容易制备，比如：大家用一盏灯或其它这样的东西就够了，无论怎么说，需用的物品数量越少，自然就越容易制备。修院分开，需要更多的人到外边去办理物品供应，而合并起来，只用一半人就够了。不用我说，你们都知道，找一个适当的人到外边去工作，不致玷辱基督的圣名，同世俗人来往而又不失修士身份，是多么不容易。此外，修士在一起生活，可以互相教育，遇有必要，可以彼此约束，被迫和平共处，或彼此劝勉遵守天主的诫命，但如果彼此分居，互相猜疑，怎能起这样的作用呢?圣保禄宗徒说：“你们就应彼此意见一致，同气相爱，同心合意，思念同样的事，以满全我的喜乐。不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦卑，彼此该想自己不如人；各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事”(斐2：2—4)。

    院长争相服从，还有比这更足以表示谦逊的吗?即使彼此领受天主的，神恩相等，互相帮助，操练德行，也是最令人羡慕的。吾主耶稣派遣宗徒们两个两个地出去(谷6：7)，为我们在这方面树立了榜样，所以，所有院长，都应记住耶稣“凡眨抑自己的必破高举”(路18：14)的教导，欢欢喜喜地、诚心诚意地、互相谦让。如果其中有一个领受的神恩比另一个多，这时弱者被强者管辖反倒是德行更大的表现。话又说回来，保持各修院分立，显然不合乎圣保禄宗徒的命令。圣保禄宗徒说： “各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事”(斐2：4)。的确，据我想，在修院分立的形势下，遵守这项指示是不可能的，因为每一部份多照顾自己的成员，必忽视其它部份的成员，我再说一遍，这种情况，明显是违背圣保禄宗徒的命令。在宗徒大事录上记载的圣人们，多次证实他们是遵守这项命令的，如“众信徒都是一心一意”(宗4：32)又如“凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用”(宗2：44)。很明显的，他们当时并没有分开来住，每人也不是过独立生活；虽然他们人数足够五千，但全体都受同一领导管理。当时信友的情况，在人的眼光看来，可能有许多因素足以破坏和谐与统一，但他们团结如一体，丝毫没有裂痕。现在一个堂区内所有的修士，比圣教初期信友的数目少得多，又有什么理论根据，必须准许他们彼此分开呢?但愿我们能作到不但使同一堂以内，在一起生活的修士，永远保持统一，而且使新近在彼此距离较远的地区内，成立的修院，也以和平的联系，保持心神的合一(弗4：3)，受几位院长联合领导管理。这些院长将坚定明智地照顾全体修士的利益。

问题36．论离弃修士职位的。

答：修士既已彼此立誓同居共处，永不反悔，当然不可随意离开自己的同伴。不能坚守誓言的原因有两种：第一是在共同生活中受虐待，第二是自己的意志不坚定，政变生活方向。不过，他若因受到欺侮想脱离自己的弟兄，不要把这件事闷在心里，而是要用耶稣教导我们的方式，公开提出来。耶稣说：“如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他”(玛l8：15)。如果他们能照他的愿望敢于错误，他便赚得了自己的弟兄，维护了团结。如果他发现他们坚持不改，得提交有权处理这类事务的人去审断。经过多人作证之后，如仍不能得到纠正，这时方可离开。这样做并非离开自己的弟兄，而是离开外教人，因为吾主耶稣把固执于恶的人，比作外教人和税吏，他说：“你就将他看到外教人或税吏”(玛l8：17)。但是，他若由于自己的性情反复无常而脱离团体，就应由他本人治疗自己的缺点，他若不愿意，可任凭同伴弟兄，拒绝收留他。若遇有因天主的命令，从这座修院调到那座修院，他们不能被视为与弟兄断绝关系，仅仅是完成了自己的责任。脱离修院不能有其它正当理由，第一因为这样的脱离，必将为团结的基础，耶稣基督带来污辱；第二因为这将不可避免地，造成每个人良心上的不安，并将引起互相摘疑，而这两种情况，都是与吾主耶稣的命令相抵触的。吾主耶稣曾说过：“你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物”(玛5：23—24)。