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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
论 圣 洗(第二篇 问题10、11、12)
论 圣 洗(第二篇 问题10、11、12)
浏览次数:3177 更新时间:2007-8-27
 
 
 

问题10.立恶表是否常是危险的。

    答:我想最要紧的是先明了什么是恶表,然后再讨论立恶表的人和形式有什么区别,最后弄清,在什么情况下有危险,在什么情况下没有危险。根据圣经推断,一切勾引我们离开热心生活,倾向于某种恶习,或将我们引入错误,促使我们背叛,总之,凡阻碍我们遵守天主诫命至死的人和事,都是恶表。不过,若所言所行本身是好事,只因别人力量软弱,以致他的言行成了危害别人的原因,他本人对此并不负罪责,因为他的言行本来对别人是有建设性的。吾主耶稣已经指明了这一点,他说:“不是入于口的,使人污秽,而是出于口的,才使人污秽”(1511)。另一方面,吾主耶稣关于因受外来影响而跌倒的人说:“任何植物,凡不是我天父所种植的,必要连根拔除”(l513);又说:“谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生”(654)。稍后一点他又继续说:“除非蒙父恩赐的,谁也不能到我这里来”(665)。这时候有些人听了耶稣的话起反感,就如圣经上记载:“从此,他的门徒中有许多人退去了,不再同他往来。于是耶稣向那十二人说:难道你们也愿走吗?西满伯多禄回答说:主!惟你有永生的话,我们去投奔谁呢?我们相信,而且已知道你是天主的圣者,活天主之子”(666—69)

有正确信德的人听了这些话,可以坚固他们的信德,获得永生,而思想和信德软弱的人,由于心怀不;良,却使这些话成了他们丧亡的原因,如圣经上关于吾主耶稣说:”这孩子已被立定,为使许多人跌倒和复起”(234)。这并不是说在耶稣身上存在着什么矛盾,而是因为听他道理的人,思想观点互相抵触,正如圣保禄宗徒所说:“但为一些人是由死入死的芬芳,为另一些人,却是由生入生的芬芳”(格后216)

    为此,如所言所行本身是坏事,说话或作事的人,不但自己犯罪,又为别人立了坏表样,不管听他,或见他的人,是否因此受害。其中道理在圣伯多禄宗徒的例子中十分明显。当吾主耶稣对宗徒们谈论自己将要受苦受难时,圣伯多禄宗徒竞反对耶稣完成自己的使命,听命至死,于是耶稣申斥他说:“撒旦,退到我后面去!你是我的绊脚石”。耶稣接着说出的理由虽然简短,可是给我们讲明了绊脚石的一般特点:“因为你所体会的,不是天主的事,而是人的事”(1623)。从耶稣的这句话中可以看出,一切与天主圣意相反的思想态度就是绊衔石,如果这样的思想态度进而变为行动,那就要遭到与杀人同样的处罚。欧瑟亚无知说:“一队司祭就如埋伏的强盗,在往舍根的路上行凶;的确,他们行了可耻的事”(69)。另一方面,如果行动本身是许可的,但事实上造成危害,致使信德薄弱、思想不坚定的人跌倒,那么,行这事的人就有立恶表的罪。圣保禄宗徒谈到那些行事人,不顾别人软弱的人说:“你们这样得罪了弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督”(格前812)。所以,不但作本来不正当的事,必然形成恶表,即便作本来许可的事,而在力所能及的范围内,为信德或思想脆弱的人,造成跌倒机会的人,也不不免要受罚。因为吾主耶稣已对这样的人,宣布了可怕的处分:“把一块磨石套在他的颈上,投入海中,比让他引这些小子中的一个跌倒,为他更好”(172)。我们前面已经充分地讨论过这一点,并且更仔细地研究了,因受外界影响而跌倒的性质。圣保禄宗徒提出正当的行动也可以使人跌倒时说:“更好是不吃肉,不喝酒,不作什么能使你的弟兄跌倒的事”(1421)。在另一处圣保禄宗徒还说:“天主所造的样样都好,如以感恩的心领受,没有一样是可嫔弃的”(弟前44),可是他又说:“倘若食物使我的弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我的弟兄跌倒”(格前8l3)。如果许可的行动,尚且应当如此看待,那么,禁止的行动又应当如何呢?圣保禄宗徒为我们定出了一项普遍的规则如下:“你们不可成为犹太人或希腊人,或天主的教会跌倒的原因,但要如我一样,在一切事上使众人喜欢,不求我自己的利益,只求大众的利益,为使他们得救”(格前lo32—33)

 

问题11.拒绝服从天主某项规定,是否可以安全无过;或者为遵守诫命的人,设置障碍,或容忍别人设置这种障碍的人,特别是这些干扰人的人,与我们有关系,或者举出什么特出的理由,而阻止诫命执行时,这些行为是否正当无过呢。

    答:吾主耶稣说:“你们跟我学吧!因为我是良善心谦的”(1129)。这句话明白表示,如果我们经常想起耶稣的话,跟耶稣学,就能在一切事情上更懂得、更深信他的道理。当圣若翰向耶稣说:“我本来需要受你的洗,而你却来就我吗?”(314)耶稣却回答他说:“你暂且容许吧!因为我们应当这样,以完成全义”(315)。还有,当吾主要耶稣预言自己应在耶路撒冷受苦受难时,圣伯多禄宗徒竟谏责耶稣,于是耶稣当着众门徒的面,很不高兴地对他说:“撒旦,退到我后面去!你是我的绊脚行,因为你所体会的不是天主的事,而是人的事”(l623)。又有一次,圣伯多禄宗徒由于对师傅的尊敬,拒绝受耶稣服事,吾主耶稣又对他说:“我若不洗你,你就与我无分”(138)。如果有人想更进一步,从像我们一样的人身上寻找榜样,可以引用圣保禄宗徒的话:”你们为什么啼哭,使我心碎呢?为了主耶稣的名,我不但准备受捆绑,而巳也准备死在耶路撒冷”(

2113)。谁能比圣若翰更可钦佩呢?谁此圣伯多禄宗徒更忠诚呢?有什么理由比他们所举出的理由更能对耶稣表示尊敬呢?此外,我还发现,大圣人梅瑟,先知约纳,当时因为对服从天主的命令有抵触情绪,也不免受到天主的斥责。这些事例都教训我们,不可拒绝服从天主的圣意,不可为执行天主的命令设置障碍,也不能容忍别人这样做。圣经上既然明确指出,对个别行动或其它类似的行动,不可冒然进行,我们对其余的事情,岂不更应当追随圣人们的榜样吗?他们说:“听天主的命应胜过听人的命”  (529);又说:“听从你们而不听从天主,在天主前是否介理,你们评断吧!因为我们不得不说我们所见所闻的事”(419—20)

 

问题12.是否每个人都应该,在一切情况下,操心一切人,或只应操心属于我们管理的人;对这后一种人,他是否应按天主赐给他的恩宠藉着圣神行动呢?

    答:吾主耶稣基督,天主的独生子,万物不论有形无形,都是藉着他而造成的,他声称:“我被派遣,只是为了以色列家失迷的羊”(l524);耶稣又对他的门徒说:“就如父派遣了我,我也同样派遣你们”(2021)。他还告戒他们说:“外邦人的路,你们不要走;撒玛黎雅人的城,你们不要进”(f,~105)

达味圣王曾以天主圣父的名义预言耶稣说:“你是我的儿子,我今日生了你,你向我请求,我必将万民赐你作产业,我必将八极赐你作领地”(27—8)。耶稣在圆满完成了这项预言之后,命令他的门徒说:“所以你们要去使万民成为门徒”(2819)。我们每一个人更应当如何严格服从圣保禄宗徒的教训呀!他劝告我们说:“不可把自己估计得太高,而过了份;但应按照天主所分与各人的信德尺度估计得适中”(123)。我们还要耐心等待,圣保禄宗徒为我们提出的时间与结局。他又说:“弟兄们,各人在什么身份上蒙召,就在天主前安于这身份吧!”(格前724)圣保禄宗徒十分谨慎地实践了他向别人宣传的道理,因为他说:”他们就与我和巴尔纳伯握手,表示通力合作,叫我们往外邦人那里去,而他们却往受割损的人那里去”(2  9)

    但是,有时我们因爱天主或由于别人的请求,需要援助别人的不足,这时谁响应了天主的召唤,或答应了别人的请求,即将得到自愿听命的赏报。天主的爱要求我们完成耶稣这项命令:我给你们一条新命令:你们该彼此相爱,如同我爱了你们”(1334);。人若为自己的朋友舍掉性命,再没有比这更大的爱情了”(1513)。天主还号召我们爱近人,当一个有权柄的人,需要我们支持,或是他属下的人,请求我们供给他们的急需时,我们就该予以协助。圣保禄宗徒说:“人不要只求自己的利益,但也该求别人的利益”  (格前1024)。合于基督的爱“不求己益”(格前135)。圣保禄宗徒在另一处又说:“你们应该彼此建树,就如你们所行的”(得前511)。谁不在言语行动上,完成自己受派遣的使命,致使有些人听不到福音,他将成为这些人的血的罪人,定不能如圣保禄宗徒向厄弗所长老讲

话时那样说:“对于众人的血,我是无罪的,因为天主的一切计划我都传告给你们了,毫无隐讳”(2026—27)。并且,谁若能为在基督的爱内建树信德,作出超出命令以上,他必因此受到赏报,如圣保禄宗徒所宣布的:“假使我自愿作这事,便有报酬;若不自愿,可是责任已委托给我”(格前9l7)

 

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