问题10．立恶表是否常是危险的。

    答：我想最要紧的是先明了什么是恶表，然后再讨论立恶表的人和形式有什么区别，最后弄清，在什么情况下有危险，在什么情况下没有危险。根据圣经推断，一切勾引我们离开热心生活，倾向于某种恶习，或将我们引入错误，促使我们背叛，总之，凡阻碍我们遵守天主诫命至死的人和事，都是恶表。不过，若所言所行本身是好事，只因别人力量软弱，以致他的言行成了危害别人的原因，他本人对此并不负罪责，因为他的言行本来对别人是有建设性的。吾主耶稣已经指明了这一点，他说：“不是入于口的，使人污秽，而是出于口的，才使人污秽”(玛15：11)。另一方面，吾主耶稣关于因受外来影响而跌倒的人说：“任何植物，凡不是我天父所种植的，必要连根拔除”(玛l5：13)；又说：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生”(若6：54)。稍后一点他又继续说：“除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来”(若6：65)。这时候有些人听了耶稣的话起反感，就如圣经上记载：“从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来。于是耶稣向那十二人说：难道你们也愿走吗?西满伯多禄回答说：主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢?我们相信，而且已知道你是天主的圣者，活天主之子”(若6：66—69)。

有正确信德的人听了这些话，可以坚固他们的信德，获得永生，而思想和信德软弱的人，由于心怀不；良，却使这些话成了他们丧亡的原因，如圣经上关于吾主耶稣说：”这孩子已被立定，为使许多人跌倒和复起”(路2：34)。这并不是说在耶稣身上存在着什么矛盾，而是因为听他道理的人，思想观点互相抵触，正如圣保禄宗徒所说：“但为一些人是由死入死的芬芳，为另一些人，却是由生入生的芬芳”(格后2：16)。

    为此，如所言所行本身是坏事，说话或作事的人，不但自己犯罪，又为别人立了坏表样，不管听他，或见他的人，是否因此受害。其中道理在圣伯多禄宗徒的例子中十分明显。当吾主耶稣对宗徒们谈论自己将要受苦受难时，圣伯多禄宗徒竞反对耶稣完成自己的使命，听命至死，于是耶稣申斥他说：“撒旦，退到我后面去!你是我的绊脚石”。耶稣接着说出的理由虽然简短，可是给我们讲明了绊脚石的一般特点：“因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事”(玛16：23)。从耶稣的这句话中可以看出，一切与天主圣意相反的思想态度就是绊衔石，如果这样的思想态度进而变为行动，那就要遭到与杀人同样的处罚。欧瑟亚无知说：“一队司祭就如埋伏的强盗，在往舍根的路上行凶；的确，他们行了可耻的事”(欧6：9)。另一方面，如果行动本身是许可的，但事实上造成危害，致使信德薄弱、思想不坚定的人跌倒，那么，行这事的人就有立恶表的罪。圣保禄宗徒谈到那些行事人，不顾别人软弱的人说：“你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督”(格前8：12)。所以，不但作本来不正当的事，必然形成恶表，即便作本来许可的事，而在力所能及的范围内，为信德或思想脆弱的人，造成跌倒机会的人，也不不免要受罚。因为吾主耶稣已对这样的人，宣布了可怕的处分：“把一块磨石套在他的颈上，投入海中，比让他引这些小子中的一个跌倒，为他更好”(路17：2)。我们前面已经充分地讨论过这一点，并且更仔细地研究了，因受外界影响而跌倒的性质。圣保禄宗徒提出正当的行动也可以使人跌倒时说：“更好是不吃肉，不喝酒，不作什么能使你的弟兄跌倒的事”(罗14：21)。在另一处圣保禄宗徒还说：“天主所造的样样都好，如以感恩的心领受，没有一样是可嫔弃的”(弟前4：4)，可是他又说：“倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒”(格前8：l3)。如果许可的行动，尚且应当如此看待，那么，禁止的行动又应当如何呢?圣保禄宗徒为我们定出了一项普遍的规则如下：“你们不可成为犹太人或希腊人，或天主的教会跌倒的原因，但要如我一样，在一切事上使众人喜欢，不求我自己的利益，只求大众的利益，为使他们得救”(格前lo：32—33)。

问题11．拒绝服从天主某项规定，是否可以安全无过；或者为遵守诫命的人，设置障碍，或容忍别人设置这种障碍的人，特别是这些干扰人的人，与我们有关系，或者举出什么特出的理由，而阻止诫命执行时，这些行为是否正当无过呢。

    答：吾主耶稣说：“你们跟我学吧!因为我是良善心谦的”(玛11：29)。这句话明白表示，如果我们经常想起耶稣的话，跟耶稣学，就能在一切事情上更懂得、更深信他的道理。当圣若翰向耶稣说：“我本来需要受你的洗，而你却来就我吗?”(玛3：14)耶稣却回答他说：“你暂且容许吧!因为我们应当这样，以完成全义”(玛3：15)。还有，当吾主要耶稣预言自己应在耶路撒冷受苦受难时，圣伯多禄宗徒竟谏责耶稣，于是耶稣当着众门徒的面，很不高兴地对他说：“撒旦，退到我后面去!你是我的绊脚行，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事”(玛l6：23)。又有一次，圣伯多禄宗徒由于对师傅的尊敬，拒绝受耶稣服事，吾主耶稣又对他说：“我若不洗你，你就与我无分”(若13：8)。如果有人想更进一步，从像我们一样的人身上寻找榜样，可以引用圣保禄宗徒的话：”你们为什么啼哭，使我心碎呢?为了主耶稣的名，我不但准备受捆绑，而巳也准备死在耶路撒冷”(

宗21：13)。谁能比圣若翰更可钦佩呢?谁此圣伯多禄宗徒更忠诚呢?有什么理由比他们所举出的理由更能对耶稣表示尊敬呢?此外，我还发现，大圣人梅瑟，先知约纳，当时因为对服从天主的命令有抵触情绪，也不免受到天主的斥责。这些事例都教训我们，不可拒绝服从天主的圣意，不可为执行天主的命令设置障碍，也不能容忍别人这样做。圣经上既然明确指出，对个别行动或其它类似的行动，不可冒然进行，我们对其余的事情，岂不更应当追随圣人们的榜样吗?他们说：“听天主的命应胜过听人的命”  (宗5：29)；又说：“听从你们而不听从天主，在天主前是否介理，你们评断吧!因为我们不得不说我们所见所闻的事”(宗4：19—20)。

问题12．是否每个人都应该，在一切情况下，操心一切人，或只应操心属于我们管理的人；对这后一种人，他是否应按天主赐给他的恩宠藉着圣神行动呢?

    答：吾主耶稣基督，天主的独生子，万物不论有形无形，都是藉着他而造成的，他声称：“我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊”(玛l5：24)；耶稣又对他的门徒说：“就如父派遣了我，我也同样派遣你们”(若20：21)。他还告戒他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛黎雅人的城，你们不要进”(f,~10：5)。

达味圣王曾以天主圣父的名义预言耶稣说：“你是我的儿子，我今日生了你，你向我请求，我必将万民赐你作产业，我必将八极赐你作领地”(咏2：7—8)。耶稣在圆满完成了这项预言之后，命令他的门徒说：“所以你们要去使万民成为门徒”(28：19)。我们每一个人更应当如何严格服从圣保禄宗徒的教训呀!他劝告我们说：“不可把自己估计得太高，而过了份；但应按照天主所分与各人的信德尺度估计得适中”(罗12：3)。我们还要耐心等待，圣保禄宗徒为我们提出的时间与结局。他又说：“弟兄们，各人在什么身份上蒙召，就在天主前安于这身份吧!”(格前7：24)圣保禄宗徒十分谨慎地实践了他向别人宣传的道理，因为他说：”他们就与我和巴尔纳伯握手，表示通力合作，叫我们往外邦人那里去，而他们却往受割损的人那里去”(迦2  ：9)。

    但是，有时我们因爱天主或由于别人的请求，需要援助别人的不足，这时谁响应了天主的召唤，或答应了别人的请求，即将得到自愿听命的赏报。天主的爱要求我们完成耶稣这项命令：我给你们一条新命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们”(若13：34)；。人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了”(若15：13)。天主还号召我们爱近人，当一个有权柄的人，需要我们支持，或是他属下的人，请求我们供给他们的急需时，我们就该予以协助。圣保禄宗徒说：“人不要只求自己的利益，但也该求别人的利益”  (格前10：24)。合于基督的爱“不求己益”(格前13：5)。圣保禄宗徒在另一处又说：“你们应该彼此建树，就如你们所行的”(得前5：11)。谁不在言语行动上，完成自己受派遣的使命，致使有些人听不到福音，他将成为这些人的血的罪人，定不能如圣保禄宗徒向厄弗所长老讲

话时那样说：“对于众人的血，我是无罪的，因为天主的一切计划我都传告给你们了，毫无隐讳”(宗20：26—27)。并且，谁若能为在基督的爱内建树信德，作出超出命令以上，他必因此受到赏报，如圣保禄宗徒所宣布的：“假使我自愿作这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委托给我”(格前9：l7)。