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鼓励人弃绝世俗，专务神修至善。 耶稣在福音中教训我们说：“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息”(玛11：28)。这里所谓安息并非世间的安息，而是天上的安息。耶稣在另一种场合又号召我们到祂跟前去，一方面请我们把所有的财产施舍给穷人，卸掉世间财物的负荷，另一方面催促我们迅速加入修士的行列，背起十字架跟随祂，通过痛悔与各种善功，摆脱我们在使用世间财物时，因犯罪加在自己身上的重负。可见决心追随基督，急于度谦卑寂静生活的人，是何等高尚、何等幸福啊! 但是我请求你们，不可草率从事，轻易作出这种选择，不要把这种生活看得太容易，冒然许愿，因为不经过斗争，是不能救灵魂的。你们必须经过入伍前的严格训练，确实证明自已经得起灵魂、肉身的种种磨难，方可参加这支队伍，不然在预料不到的敌人阴谋诡计下，恐怕你们抵抗不住种种攻击，结果败下阵来，或临阵逃跑，弃俗又还俗，那将名誉丧尽，传为笑柄。何况还俗不但本人负有罪责，还为许多人造成坏的影响，使他们在思想上产生怀疑，把跟随耶稣的生活，看成是不可实现的。你们都读过福音，都明白立恶表人的结局是如何可怕，耶稣曾亲自断定说：“无论谁使这些信我的小子中的一个跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，系在他的颈上，沉在海的深处更好”(玛18：6)。弃俗又还俗为他人立恶表的人，不但应受临阵脱逃的处分，还要对那些因他们的退却而丧亡的人负责。或许他们还要举出狂妄的理由，诡辩自己，还可在世俗中广行善事，以平息天主的义怒，然而事实上，这却是不可能的。试想脱离人群，深居简出，避开了犯罪的机会，他还不能坚强自持，有效地抵抗敌人的进攻，那么当他返回世俗，置身于邪恶势力的包围之中，又无长者的指导，孤身作战，又如何能修德立功呢?即使他仍可以度正当的生活，但也不见如福音上记载的那些离弃耶稣的门徒，遭到如下的指责：“从此，他的门徒中有许多人退去了，不再同他往来，他们说：这话生硬，谁能听得下去呢?”(若6：66及61) 仁慈的天生切望每一个人都得救，所以为人规定了两种生活方式：即结婚与守贞，使那些自认无力承担守贞艰苦的人，可以采取结婚这一途径。不过他们仍当认识到，自己有责任效法以前结过婚的圣人，实行节制，勤修圣德，尽心教养儿女。旧约时期，圣祖亚巴郎就是这样的典型。他爱天主在万有之上，不惜以自己的独生子作牺牲，祭献给天主，获得了永垂下朽的光荣。此外，亚巴朗虽没有听到福音上，这样的劝告：“变卖你所有的，施舍给穷人”(玛l9：21)，但他仍能敞开自己帐棚，广收旅客(创18：1-2)。旧约中还有许多人，如达味和撒慕尔，为在婚姻生活中成圣，作出了更显著的事实证明。新约时期，圣伯多禄和其它宗徒们也在这方面树立了善表。的确，每个人都有义务结出爱天主、爱人的果实，如违犯了爱德，也如违反了别的诫命一样，必受惩罚。吾主耶稣在福音中声称：”谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的”（玛10：37)。又说：“如果谁不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒”(路14：26) 那么，难道你以为福音不适用于巳结婚的人吗?当然不是。很明显，服从福音的教训，是我们每一个人的责任，不论结婚与否，慨无例外。结婚的人，由于缺乏节制自己的能力，希望同异性共度婚姻生活，固然无可指责，但上述的其它诫命，对所有的人，都有同样约束力量，无论谁违犯，均应受罚。基督传达圣父的诫命，是针对一切生活在世的人。有一次，门徒们私下问他，耶稣清清楚楚地答复说：“我对你们说的，我也对众人说”(谷13：37)。为此，你们选择了与异性，度同居生活的人，不应放松努力，决不可认为自己有了沉溺于世俗的自由。事实上，你们既然决定在叛逆势力的营垒中定居，各种危险艰难，就在你们四周；摆在你们眼前的，多是引人犯罪的情景；你们的三思五官，日夜都会遭遇被推入罪恶深渊的危机’因而你们为救灵魂，就必须付出更大的努力，必须更加提高警惕。你们必须坚决认定，反抗叛逆者的战斗是不可避兔的，不鼓足勇气，遵守福音的教训，势必不能获得胜利。你们处在这样激烈的战斗中，如何在敌人前占到上风呢?我们在约伯传内读到，撒旦走遍世界，周游天下，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人(伯前5：8)。因此，如果拒绝同敌人交手，只有逃到魔鬼不能到的另一个世界里去，那时或可避免同魔鬼发生冲突，也或者可以松松劲，而不致违背福音的诫命。但这样的另一世界是不存在的；那么，只好迅速地学习如何同魔鬼作战，从圣经中吸取教训，培养自己的战术，如此方不致因无知而失败，而被投入永火。 以上这些劝告，对已婚而又不严重放肆，不守基督诫命的人，似乎仅仅是偶尔提及而已。但若你热恋天乡，渴望积极参与天神的生活，追随诸圣使徒，作基督的战士，那么你就该勇往直前，忍受一切艰难困苦，坚定地参加修士的行列；在弃绝世俗之初，就该表现出男子大丈夫的气概，不留恋家庭亲属，毅然决然抛弃暂时的种种关系，仰望不朽的事物。再者，你弃绝财物时，应有坚强的决心，坚信这是把财物预储在天上，虽然暂时深藏不露，但将来终有一天，在见天主时，会再把这些财物重新寻回来，而且是成倍成双。因而当你和亲友离别时，不要悲伤；你既然要与基督结合，那还有什么可留恋的呢?基督为你被钉在十字架上，你还可以想象到比这更大的爱情表现吗?(若15：13)当你赖天主助佑，在同敌人交锋的第一个回合中，夺取了胜利一一因为你弃绝世物，事实上已同基督获得了胜利的荣耀一一切不可想从此就万事大吉，放松警惕，反而要更加注意，为长远着想。为此，你当设法，找一位善于引人归向天主的领路人，作你，正确的导师。你选定的导师应该是诸德全备，以实际行动，证明自己爱天主、爱穷人，并为天主所喜爱。导师需要精通圣经，沉静持重，善良安稳、不贪财好利，不急燥鲁莽，性情温和，宽恕待人，为引人前进，不辞辛苦，不尚夸耀，不贪虚荣，不为阿谀奉承所蒙蔽，不优柔寡断，尊奉天主在万有之上。如果你能找到这样的一个人，你就应将自己完全托付给他，完全放弃自己的意志，这样才能成为一件清洁的器皿，永久保持天主付给你的优良品质，获得天主的赞扬。反之，你若容忍旧曰的恶习，存留在身，天主付给你的善良质量，势必被污染，那么你必像一件无用的器皿，被天主抛弃。 现在我们进而研究对敌人的第二战术。好师傅传授好道理，坏师傅必然教人学坏。所以我们的敌人，如不能用世俗的混乱，阻碍我们救灵魂，他就设法，阻止我们度有纪律的生活，不让我们把自己托靠给一个，能揭露我们的罪恶，从而使我们改正恶习的人。相反，魔鬼要催促我们投奔一个热衷于名誉地位的人，他以迁就同伴为借口，给自己的恶习，涂上一层掩护的色彩，迷惑我们的眼目，使我们的恶习，在他的影响下，在不知不觉中日益发展，扩大至千万倍，结果使我们的灵魂，就被以前罪恶的锁链，紧紧地禁锢起来。如果你把自己托靠给一个有德行的人，就可以承受他的优点，得到天主和众人的高度重视。如果你为爱惜自己的肉身，选择一个迁就你，甚至与你有同样缺点的导师，你弃绝世俗的一切努力，将尽属徒劳。既然你为满足自己的私欲，故意选一个瞎子作领导，他必把你引到坑里去，因为“若瞎子领瞎子，两人必要掉在坑里”(玛15：14)。”徒弟能如他的师傅一样，也就够了”(玛10：25)。以上是天主亲自说的话，决不会有错(玛24：35)。所以你的生活应该符合竞赛的规定，不然必不能获得荣冠。圣保禄宗徒说：“若有人竞赛，除非按规矩竞赛，是得不到花冠的”(弟后2：5)。 如果赖天主的圣宠，你找到了一位行善立功的好导师(你若诚心寻找，必可找到)，你要谨遵他的教导，不得他的同意，什么也不要做，因为没有他的许可，你所做的任何事，都好似一种盗窃行为，是亵渎天主。纵然在你看来是一件好事，但对你决不会有利，甚致会导致你的丧亡。因为如果是好事，那么你为什么不公开做，却要秘密进行呢?你要深自检查，你所想象的一些似是而非的理由，只不过是策划一种抢劫案，貌似好事，实为邪恶。你要谨忌冒充内行，为被毒蛇咬伤的人，唱解毒曲。你既不通编造符咒的技艺，很可能反而把毒蛇引来，自身被它紧紧缠住，失去抵抗能力，遭到不治的毒害。你不要依恃自己的显贵门弟，以寻求世俗的名誉，因为“属血气的人，不能领受天主圣神的事”(格前2：14)。你不要破坏良好的，为众人所接受的风俗习惯，以免由于你的散漫，而成为有志上进者的绊脚石。床铺不要过份舒适，衣服鞋袜，或其它穿戴，不可过份讲究式样，饮食不应时常变换花样，菜肴必须合乎克己的原则，不可过愈丰盛，坐立姿式要端正，对体力劳动，既不能疏忽，也不能遇事挑剔，不然会加重你罪恶的负担。以上各种事情，不但实际做出来，即使仅是一种欲望，结果对你也必大有危害。的确，除非你迅速地识穿，这些都是魔鬼的圈套，从心里把它们连根拔掉，否则必将导致背离基督生活的恶果。你要努力戒绝以上各种行为，从心里承认自己是最坏、最可耻的罪人，是流徙的外方人，以前为弃俗的人接纳，完全是由于他们的同情心，所以你要甘居末位，勤奋努力服事别人。这最后一种作法，才能为你带来光荣，才是你的真正荣耀。 你的耳要会倾听，你的双手要准备执行天主的诫命。你要紧守口舌，沉默寡言，约束自己的思想，避免闲谈，敏于接受圣经明智的训导。听世俗故事，对你应如尝苦果，听圣人们的教训，应如食蜂蜜(箴16：24)。渴望效法品行正直的人，不必期待，对每一件事，都听到他们的亲口训示。努力完成更大的德行，却不可忽视最小的德行。即使是最轻微的过失，也不可掉以轻心。不幸违犯，就该迅速悔改；看到别人犯了许多或大或小的过错，不知悔改，切不可随波逐流。不可判断别人的罪过，因为自有公义的审判官“照每人的行为予以报应”(罗2：6)。你只该把持自己不犯罪，在力所能及的范围内，减轻自己的负担，因为凡加重自身负担的，将来很难卸下。悔改就是得救，愚蠢窒死悔改。 你该逃避轻薄之徒，尽可能地接近天主，次数越多越好。避免分心，极力约束自己，不到处游荡。离开宿舍，就等于把克制工夫抛诸脑后，把视线降低，转注视世间的事物。或许你可能遇见一个娼妇，她在你耳边，用甜言蜜语，挑逗你，用色相迷惑你，用可口的食物，刺激你的食欲，总之，用各种办法勾引你，拉你和她接近。然后，在彼此拥抱中，她把你搂紧的时侯，你克制自己的决心削弱了，渐渐地背离修德的生活，最后趋于灭亡。纵然赖天主扶佑，能以设法跳出那个娼妇的陷阱，重新回到宿舍，但已面目全非，筋疲力尽，衰弱不堪，对一切修德的活动，抱有矛盾情绪，只有通过很长时间的重新锻练，才能恢复以前正常的精神状态。企图变换牛活方式，为你将造成思想上的苦恼，不付出大量的痛苦代价，不可能认清精神胜利的价值。如果你偶然为环境所迫，不得不离开宿舍，外出办事，那时你以敬畏天主的心情，作你防身的武器，胸中紧怀对基督的爱，利用克己工夫，击退一切世俗快乐的进攻。事情一办完，就迅速启程返回宿舍，犹如诚实的鸽子，展翅飞回放出自己的方舟(创8：9)；口中不断祈求基督怜悯，从而压住内心的反抗情绪，深信在其它任何地方，都不能保证灵魂的和平。 请你相信我这出自肺腹，本着手足之爱所说的话。希望你向老年人请求援助，他们不苟言笑，似乎不易接近，但是决无害与青年，他们只是用箴言上的教训来鼓励青年修德立功：“在一切之上，你要谨守你的心”(箴4：23)。因为你的心好似一个金库，必须日夜用心看管，以防盗贼，不然在你不留意的时候，被人偷去，你还不会发觉。你要谨防敌人，像诱惑原祖一样，骗你犯同样的罪过，把你赶出欢乐的地堂。魔鬼曾诱惑亚当偷吃禁果，而失去地堂(创3：1—6)，甚至妄图乘耶稣不防，引诱耶稣陷于贪饕(玛4：3)。魔鬼明知贪饕是一种烈性毒药。他将更加肆无忌惮，为你配制这种，最早致人死命的饮食。贪饕这种恶习，所以能发挥效力，并不在于食物的数量大小，而是出于渴望满足，稍微尝一尝的贪欲。因此，只要有贪吃的愿望，就足以构成贪饕的罪过，而不必真正取用食物。比如水流之处，必然在地上冲成一些沟渠，沿沟渠整个地带，必然杂草丛生。贪饕的恶习也是一样，只要你心里生出贪吃的愿望，自然影响到全身的官能，各种坏事如雨后春笋，相继出土，把你的灵魂变成野兽的巢穴。我见过许多被其它恶习俘虏的人又恢复自由，只是没有见过一个放纵口腹，或暗中偷吃的人真正改过。有些人因贪图口腹，放弃了克己生活，公开为世俗所征服；另有一些人，有意暗藏在克己的人中，过着放任无度的生活，同魔鬼结成同党，暗害别人。这些人的伎俩是撒谎、亵渎天主、妄证、争论、好斗、喧哗，极力否认自己贪吃，吝啬，撒娇，抱怨，爱窥探，喜黑暗，顽固地敌视修德的生活；由于他们竭力掩饰自己的贪饕，各种恶习乘机蔓延。表面上他们是在得救的人数中，但按他们的实际行动，确应列入被弃绝的人中。 贪饕的恶习给亚当带来了死亡；由于贪图口腹之乐，罪恶进入了世界。诺厄因此被嘲笑(创9：21)，含被咒严(创9：25)，厄撒乌被剥夺了长子的名份，同客纳罕家族结了姻亲(创25：33；36：2)。罗特因为贪酒与自己的亲生女儿发生了肉体关系，同时成了自己的女婿，又成了自己的岳父，父亲变为丈夫，祖父变为父亲一一因而为本性的法律形成双重讽剌(创l9：35)。以色列人敬拜邪神，遗尸旷野，不得人福地，也是他们贪饕造成的恶果(户14：29及后)。一位先知受天主派遣，去谴责一个昏王，结果因贪饕，成了野兽的口中食物；当初雅洛贝罕以国王的权势对他施行报复，未能得逞，结果因他本人贪吃，违背了天主的命令，牺牲了性命，遭到惨死(列上13：24)。相反的，先知达内尔，这位希望满怀的人，克服了贪饕(达10：3)得以统治迦太基全国，他捣毁了他们的邪神，消灭了巨蟒，驯服了猛狮，预示了基督降生，解释了隐秘的奥迹(达5：9一l4)。三圣童经常控制自己的食欲，因而敢于藐视虐王的暴怒，在拿步高所设的烈火窑中，毫不畏惧，坦然自若(达3：12及后)。这三位大无畏的儿童，用自己的行动，证明国王所敬拜的金偶像，毫无用处，是撒旦竖立起来的邪神，是为真天主的一种侮辱，这些金子只可拿来作奉献给天主的礼物。在他们的感召下，连凶暴的国王本人，以及原来集合起来，反对天主的部队，都和一切受造物同声歌唱，赞颂天生。总之，你若能控制自己的口腹贪欲，就可住在地堂，不然，即将遭受死亡。 你要安全保卫德行的金库，把金库的铜匙交给你的神师，凭他的话开关。他让你开口吃，你就吃，他命你闭住嘴，你就闭住嘴。千万不可听信毒蛇的花言巧语，它的目的，无非是阻止你，执行神师的好建议。你要注意不可在背地里吃喝，即使是用舌尖尝一尝，也不应该，因为魔鬼在小事上，把你屈服了，已经是把你打倒了，你将脱不掉他的束缚。紧防听人闲谈，凡不合乎神修生活的玩笑话，一概不可答覆。你要倾听有益的指教，保存在心里，反复思索。你当躲听世俗的故事，恐怕泥浆飞溅，染污你的灵魂。不要急于听别人的说话，在别人谈话时，更不可急于插言，晃得自己被人嗤笑，并造成别人犯污蔑的过失。不要贪图打听或想望看到各种事，以晃有什么毒素侵入你的思想。眼要看有用的事，耳要听有用的话，嘴要说有用的事，答复有用的问题。在长者面前，下要急于坐下；若命你坐下，不可靠近长者就坐，而要向四周看看，找一个最低的座位坐下，希望天主因你的谦逊称赞你。有问你时，要用适宜的、谦和的声调答复；若不是向你说话，你下要开口。如果问的是别人，你要闭住口舌，恐怕你感情用事，控制不住你的舌头，冒犯一位严格坚持神修的人，而受到责斥。坐了之后，不可交叉双腿，这是不注意，思想不集中的表现。对属下人谈话，或者他们问你什么，不可不思小想地冒然答复，以免被他人轻视，因而使他污辱天主，因为箴言中说：“嘲笑穷人的，是凌辱他的造上”(箴17：5)。当你向别人表示友爱时，要先加上几句鼓励劝勉的话，中间和结尾也要加上这类话，同时睑色还要和蔼可亲，使同你说话的人心情舒畅。别人成功，你要庆幸，并光荣天主，把别人的胜利当作你自己的胜利，也把你的胜利当作别人的胜利。吃饭时，把上座让给别人，开会时，避晃坐前排，最好设法坐到最后的位置上，以便别人对你说：“朋友，请上坐吧!”(路14：10)在餐桌上，不要用左手代替右手，晃得扰乱别人；最好让左手闲着，如有必要，也只能用它协助右手。你在集合共同祈祷中，在回答诵唱时，声调要和协，合乎规定，并停留在祈祷中，直至祈祷时间结束。你要把违犯这项规定，视为极大的损失。几时你在进食，补养肉体时，在末满足你肉体需要之前，你是很难被引起离座的，除非为了紧急的事故，你是不会这样做的。为了神生的补养，为了用祈祷加强你灵魂的力量，你不是更该恋恋不舍吗?因为灵魂远超过肉身，好比天比地高，天上的事远超过地上的事。 天主居住在灵魂内，灵魂就是个小天堂，肉身是泥做的，在肉体内生活的，是有死的人，是没有理性的畜牲。为此，你应该妥善地安排肉身的急需，使它适应祈祷的时间；你要决心打消一切，引你违犯规定的理由。魔鬼善于编造一些表面上，似乎正当的理由，花言巧语地，阻止你参加祈祷，引你放弃救灵魂的神功。你不要寻找借口，诡辩说：唉呀，我头疼!唉呀，我肚疼!这些外表看不见的病，无非是托故推辞，目的只是为逃避夜间祈祷，多睡一会儿觉。最好，是你恒心暗中祈祷，“你的父在暗中看见，必要报答你”(玛6：l8)。在你生活中，要用最好的方法获得的利润，使之增值，储存起来，以备在你需要时候，能支取隐藏的财宝。轮到你值班服务，除体力劳动外，要向你服务的对象，说几句鼓励劝勉的话，这样你的服务工作，好像调和上了盐(哥4：6)。令人乐意接受。你份内应做的事，不要让别人去做，免得别人夺去你应得的报酬，使他因你的财物，更加富足，而你却蒙受羞辱。你要注意，把你份内的服务工作，做得尽善尽美，像服事基督一样。先知曾说过：“那怠慢执行上主工作的，是可咒骂的”(耶48：10)。虽然在你看来，手头的工作未免下贱，但是决不可轻视，更不可挑剔；你要敬畏天主的亲临监视，务必竞竞业业地，把工作完成，不得有误。服务工作是高尚的工作，能将你引进天国。服务工作是捞取德行的网，它本身就包括着天主的全部规诫。第一，服务工作包括诸德之德一一谦逊一一，谦逊招致天主各种降福；其次，天主亲口说过：“我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看头了我；我在监里，你们来探望了我”(玛25：35—36)。此外，本着谦逊的心情，完成应尽的义务，不傲慢，不发怒，不抱怨，可立特殊的功劳。你要积极追随，那些能领导你度正直生活的人，把他们的善行，铭刻在你的心中。你当祈求天上，把你列入少数人中，因为好人是稀少的，又因为只有少数人，能进入天国。你不要想，凡在宿舍里生活的，不管好坏，都将得救，这是不正确的。事际上，许多人采取了修德生活的方式，但很少人，背负修德生活的轭。福音上说：“天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它”(玛11：12)“猛力”就意味着，肉体的痛苦，基督的门徒都该甘愿忍受这些痛苦，放弃私意，拒绝让身体休息，谨遵基督的诫命。如果你愿意夺取天国，必须成为勇猛的人，俯首把基督的轭套在脖子上(玛1l：30)，紧紧把轭绳系在颈上，让轭夹住你的脖子，以修德所需要的种种劳苦，把脖子磨细：要守斋、守夜、服从、缄默、唱圣咏、祈祷、涕泣、从事手工劳动，忍受一切人，或魔鬼加给你的磨难。当你还活在世上，万不可产生自满，减少努力，惟恐在你去世的那一刻，因无功无德，而被摈弃于天国大门之外。不可因为你是神职人员，就趾高气扬，有神职的，更应该谦逊，因为谦逊提高，精神的才能提高。你应该记住，亚郎儿子们的例子，战战兢兢地担任圣职(肋10)，圣职的品位越高，越当谦卑自下。神圣生活的知识，就是温和谦逊的知识。谦逊就是效法基督；高傲、狂妄、无耻，就是效法魔鬼。请你做基督的徒弟，不要做假基督的党羽；要以天主为榜样，不要以天主的敌人为榜样；跟主人学，不要学逃亡的奴隶；慈悲为怀，不做残酷无情的人；要爱人，不要以人为敌；要温和良善；居住结婚的新房，不住暗室。不要贪图支配团体的权利，以防代人负担罪责。天天检查你的行为，再与前一天作比较，促你不断前进。日进于德，俾能与天神为伍。你要隐居度日，不只是一日一月，而是经年累月，日以继夜地，如革鲁宾天使，歌唱赞颂你的天主。如果你始终如一地，一直前进，当暂时的试验期满，你将赖天上圣宠，手持你灵魂上的光亮明灯，进入天国，永远与基督同享欢乐。阿们。 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