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圣巴西略神修著作列表
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·问题1.2.论天主诫命……
·问题3.4.论爱近人及敬畏天主
·问题5.论避免分心
·问题6.论隐居生活的必要性
·问题7.同居共处的必要,及独居生
·问题8.论弃绝
·问题9.献身于主的人财产给谁
·问题10.要求入修院之前的考验
·问题11、12、13、14
·问题15.献身于主、发贞洁愿的年龄
·问题16.一个要度修士生活的人,是
·问题17.大笑也在被制之例
·问题18.凡供给我们吃的东西,我们
·问题19.实行节制应有什么限度
·问题20.供客人用饭,应遵守的规矩
·问题21、22、23、24
·问题25、26、27、28
·问题29、30、31、32
·问题33、34、35、36
·问题37.论工作劳动
·问题38、39、40、41
·问题42、43、44、45
·问题46、47、48、49
·问题50、51、52、53
·问题54、55
·论 圣 洗(第一篇 第一章)
·论 圣 洗(第一篇 第二章)
·论 圣 洗(第一篇 第三章)
·论 圣 洗(第二篇 问题1、2、3)
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·论 圣 洗(第二篇 问题10、11、12
·问题13.是否必须忍受各种试探,甚
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·讲 道:论仁慈及公义
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
问题38、39、40、41
问题38、39、40、41
浏览次数:3236 更新时间:2007-8-27
 
 
 

问题38.论适宜于修士的工作。

    上边的一个问题已经充分阐明了,祈祷不容忽视,而劳动又极为重要。现在需要进一步研究,什么工作,为我们修士生活,最为适宜。

    答:由于各地区的环境不同,人的兴趣也不同,所以选择工作,并不是一件容易的事。但是按一般原则来说,我们从事的工作种类应该是:不扰乱我们生活的平静,所需要的原料,不难置办,产品出卖不费思虑,不需要同世俗人,尤其是女人,共同操作,以致引起有害的,或不适当的结果。在一切事上,我们要记住我们的目的,与众不同,我们重在节俭朴素,所以,不可纵容某些人,在工作中满足他们有害的幻想。在织布工作中,我们要利用技术,生产为公众日常生活,有用的产品,绝不能按照某些人,不着意道德的设计,制造陷害青年的物品。同样,我们制出的鞋,要力求适合一般人的实际需要。建筑、木作、铁工、农业,都是为维持生活,必需的工作,不可因任何内在原因,加以拒绝,但如果能引起我们内心的不安,或在弟兄中造成分裂,则必予辞绝。有些工作能帮助我们经常记念天主,不妨碍我们参加祈祷念圣咏,或进行修德的锻练,我们要优先选择。我们应特别重视农业,因为我们的必需品,大部份都仰赖农业,而且种田比较稳定,不必到处奔波。不过从事农业也要符合我们上面所说的条件,尤其不可引起附近农民,给我们捣乱。

 

问题39.论出售产品应守的原则及出外旅行规则。

答:我们必须注意,不要把我们的产品,拿到远方市场去出售,也不要到处叫卖。在一个地立出售,最合适也最有利,因为这样既可以彼此帮助,又可以严格遵守日常的规矩。我们宁可将货物廉价出售,而不到处转着叫卖,以求稍微多点的利润。但廉价出售如不可能,我们就转移到热心教友居住的城市,或地区去。在那里住下来,对我们不会没有效果。弟兄们要结伴外出,到指定的集市上,每人带着自己的劳动产品。结伴外出的好处,是在旅途中,可以共同祈祷念圣咏,起互相帮助的作用。到达目的要找一个寓所,共同住下,以便彼此衙护,白天黑夜一同祈祷,不致有误。在进行交易时,如遇到难以对付,或吝啬过度的人,由人家共同应付,也不愿总让许多人来指责他的错误行为。

 

问题40.论在公共集会的地点,进行贸易。

    答:按正理说,在致命圣人的墓地,进行交易是不相宜的。这些墓地是纪念圣人们,为天主奋斗至死的地方,教友们只能在这里进行祈祷追念,以激发自己的热情,不能在墓地,或附近地带,进行其它活动。吾主耶稣虽然时时处处是良善心谦的(l129),但是,当他看到有人在圣殴里做买卖,就拿鞭子把那些人一一只有那些人一一赶出去(2l5),因为他们把祈祷的殿宇,变成了贼窝。教友们要牢记耶稣这最可怕的义怒。圣人们在这些墓地内,彼此祈祷,钦崇天生,痛哭哀号,为自己的罪恶作补赎,感谢天主所赐的恩惠,听讲道理以坚固自己的信德,他们的这些善功我们记忆犹新。

可是,有些人不顾圣人们的善表,竟把这些墓地,当成交易市场,我们决不应当跟着他们学,同他们一齐在那里进行贸易,无形中承认他们这种不正当的行为。我们反而要仿效福音中记载的,耶稣在世讲道时的集会,听圣保禄宗徒的教训,遵从他所立的规矩。圣保禄宗徒在书信中说:“当你们聚会的时候,每人不论有什么神恩,或有歌咏,或有训诲,或有启示,或有语言,或有解释之恩;一切都应为建立而行”(格前1426)

 

问题41.论权柄与服从。

    答:就是在正当的行业中,个人也不准选择精通的人,当师傅,也不准愿意跟谁学就跟谁学,而是公认他跟谁学合适,就跟谁。弃绝自己,完全不顾自己意愿的人,也不可随意行动,只能作为他指定的工作。他既已把自己交与别人支配,按正理就不准自己决定,什么是好,什么有用,而是别人,因吾主耶稣的圣名,认为他适宜作什么,就给他指定什么工作。不论是谁,如果他挑拣适合个人兴趣的工作,就等于控告自己:第一控告自己自高自大;第二控告自己追求世俗名利,或控告自己由于懒惰冷淡,专挑省力的工作。谁犯以上错误,就表示他,还没有摆脱偏情。只要他还想放纵私欲冲动,还不放弃世物,仍然被名利所左右,这也证明他,还没有真正实行弃绝。谁若不愿忍受工作中的劳苦,把别人对自己的评价置若罔闻,顽固坚持私人的意见,这也表明他还没有“致死属于地上的肢体”(35)。谁若掌握了某种技术,在没有证明该项技术,确实不适于修院之前,不应放弃,因为冒然相信自己从事的工作,已经无用,而见异思迁,是意志不坚定,反复无常的表现。

凡不精通某种技术的人,不可强行担任某种工作,却要听从院长委派人的领导,事事服从他的指示。如上所述,无论谁都不应该依靠自己,同样,也不准拒绝其他人的决定。如果有人精通一种技术,而该项技术不适宜于修院,他就应该自动放弃,因为谁也不可留恋世上的任何事物。顺从个人兴趣的人,按照圣保禄宗徒的话说,是没有望德的人(得前413);诸事服从,才是值得赞许的,因为圣保禄宗徒又说:“他们按照天主的旨意,把自己先奉献给主,也献给了我们”(格后85)

    除此以外,每人对自己的工作,要勤奋工作,谨慎小心,有热情,有兴趣,问心无愧地努力完成,以便能老老实实地这样说:“看,仆人的眼目,怎样仰望工人的手,我们的眼目也就怎样注视着上主”(1222)。不过做什么工作都要有恒心,不可一时想作这个,一时又想作那个,变换无常。人的本性没有那么大能力,同时进行几种工作,与其担负多种工作,一样也不能完成,倒不如专心做好一种工作,有始有终,更为有益。一心不能二用,何况数用呢!如果时常变换工作,不但一事无成,且足以表示性情轻浮。技术高明的,除完成自己的工作之外,遇有必要,当然也可以协助别人。不过,这仅是一时权宜之计,只可在紧急情况下,受人召唤,方可前往,不能由个人主动去协助,犹如人身的肢体一样,比如,脚行动不方便时,可用手予以支持。再者,主动担负一种任务,既不适宜,那么不接受指定的任务,更应当受到谴责,因为不接受命令,必然会养成执拗不服从的恶习。爱护工具,也是各工作技术人员的主要责任,如有检查不到处,谁先发现,即应采取适当措施,因为工具是人家公共的财产。虽然使用工具的权利属于个人,而其受益的,却是全体,所以其它工作的工具,照样不得轻视不顾,不然就是缺乏团体精神。技术人员,对他所使用的工具,没有占有权,院长愿意作什么用,就可以作什么用,并且.可以随意出卖、交换、废除或增添,使用人员,不得反对。一个人既然连自己的双手,都甘愿交给别人来指挥,如何还能坚持工具的所有权,以主人的身份自居呢?

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