问题37．是否祈祷唱圣咏应该作为疏忽工作的托词，什么时候适宜于祈祷，而最主要的是，劳动是否是必要的。(这题目，主要是论工作劳动。)

    答：吾拦耶稣说：“他是当得起的”一一并不是所有的人毫不例外地都是当得起的一一只有“工人自当有他的食物”(玛l0：10)。圣保禄宗徒也命令我们，“要劳苦，亲手赚取正当的利润，好能赒济贫乏的人”(弗4：28)。这些话非常明显地指示我们，必须勤勤恳恳，辛苦劳动。千万不要以为，热心的目标为我们开启了逃避劳动的门，或给我们提供了游手好闲的借口，反而要把热心生活，当成奋斗的战场，忍受更大的痛苦，更多窘难的机会，使我们可以这样说：“劳禄辛苦，屡不得眠；忍饥受渴，屡不得食”(格后11：27)。这样的克苦锻练，不但有利于压服肉身，也可以表示我们效法圣保禄宗徒的榜样，真正爱人，以便天主能通过我们，赏赐给我们弟兄中，软弱者足够的力量，如宗徒大事录上记载：。在各方面我都给你们立了榜样，就是必须这样劳动，扶助病弱者”(宗20：35)。圣保禄宗徒又说： “好能赒济贫乏的人”(弗4：28)。我们作到了这一点，才有资格听这样的话：“我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备了的国度吧!因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的”(玛25：34—35)。

空闲是罪恶的渊薮，既然圣保禄宗徒明文规定：“谁若不愿意工作，就不应当吃饭”(得后3：10)，我们为什么还游手妤闲，陷于罪恶呢?人天天必须维持生活，那么，也有责任从事力所能及的劳动。撒落满不是无缘无故地赞扬说：”她从不白吃闲饭”(箴31：27)。圣保禄宗徒自称“也没有白吃过人的饭，而是黑夜白曰辛苦勤劳地操作”(得后3：8)。圣保禄宗徒宣传福音，有权利从这项工作中获得生活必需品，然而他没有这样做，却亲手劳动赚吃穿。吾主耶稣也把犯罪与懒惰并列，他说：“可恶懒惰的仆人!”(玛25：26)明智的撒落满；但用我们上面引证的话来赞扬劳动，而且，提出最小昆虫的反例规劝懒汉，他说：“懒汉，你去看看蚂蚁”(箴6：6)。我们有理由害怕，因为在审判之曰，天主将指责我们的懒惰，惩罚我们。天生赋给了我们工作的能力，要求我们按照自己的才能进行劳动。圣经上说：“给谁的多，向谁要的也多”(路12：48)。不过，因为有些人以祈祷与唱圣咏为借口，忽视劳动，所以我们必须记住，各样工作应有特定的时间。

训道篇上说：“事事有时节”(训3：1)。至于祈祷与唱圣咏，以及其它类似的任务，无论什么时候都是适当的。我们双手忙于操作，有时仍可用口来赞扬天主(尤其是这样做对别人有益时)。若不便大声颂经，至少可以如圣保禄宗徒所说的，在心里默念圣咏、诗词和属神的歌曲(哥3：16)。因此，我们在劳动中间，仍能满足祈祷的任务，感谢天主赏赐我们双手有完成工作的能力，赏赐我们获得知识的智能，并供给我们藉以进行工作的原料。主观的能力与知识和客观的原料，是我们获得技术，完成任务的两大要素。我们这样祈祷，就可以使手工劳动达到悦乐天主的目标。

    我们若能在一切工作中，感谢天主赏赐我们工作能力，向天主祈求劳动成果，时时把悦乐天主放在我们心中，作我们劳动的终向，这样精神才可以集中。不如此，我们如何能作到圣保禄宗徒所说的， “不断祈祷”(得前5：17)，而又同时作到黑夜白日辛苦勤劳地操作”(得后3：8)呢?正因为时时感谢天主，是法律为人规定的任务，不论按理智或按本性而言，都是人生中，绝对必要的。所以，不可忽视习惯规定的祈祷时间。这些时刻，每一个都特别提醒我们，纪念天主赏给人的一种神恩，所以经我们特意选定，为赞美感谢天主的时刻。早晨早祷，是把自己灵魂的第一个活动献给天主，小让其它顾虑占据这最早的时刻，而不最先想起天主，使自己心旷神怡，正如圣经上说的：“我一怀念天主，即欢欣喜悦”(咏76：4)。在肉身还没有忙于其它事物之前，我们先作了圣经上说的：“上主，我在向你哀恳，你一早便俯听了我的呼声；我清晨向你倾诉我的祷文，满怀希望地静侯你的应允”(咏5：3—4)。到第三时辰，虽然弟兄们已经分散到各处不同的工作岗位，却必须集合到一齐，从事祈祷。第三时辰是天主圣神降临到宗徒们心中的时刻，我们要记念这项大恩，共同钦崇天主，祈求天主赏赐我们也堪当领受圣神指引我们，教导我们行善立功，就如圣经上说的：“天主，求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。求你不要从你的面前把我抛弃，不要从我身上将你的圣神收回。求你使我重获你救恩的喜乐，求你以慷慨的精神来扶持我”(咏60：l2—14)；在另一处又说：”愿你的善神时常引导我，走上平坦的乐土”(咏142：10)。祈祷结束后，我们再回到各人的工作岗位。

    若有弟兄，因工作性质不得脱身，或因工作地点距离过远，公共祈祷时间，不能到场，无论他们在什么地方，就应迅速严格地执行为公共祈祷规定的事项，因为吾主耶稣说：“那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间”(玛18：20)。据我们判断，第六时辰也应该祈祷，因为圣人们说：“不论在黄昏在清晨或在中午，我哀声悲叹，他必听我的苦诉”(咏54：18)。正午祈祷是求天主拯救我们不受中午恶魔的侵袭(咏90：6)。在这一时辰，应念圣咏第九十篇。第九时辰是宗徒们亲自规定的，必须祈祷的时刻，宗徒人事录上记载：“伯多禄和若望在祈祷的时辰，即第九时辰，上圣殿去”(宗3：i)。一天的工作完毕后，我们应该感谢天主，赏赐我们一天的恩典，感谢天主帮我们，在一天内作的善事；同时痛悔我们一天内，不幸所犯的罪过，不论是有意的、无意的、隐秘的、不论是在言语上、行动上或思想上，所犯的过错，都要在祈祷中求天主宽恕。省察过去的行为，可以有力地帮助我们，不再重犯类似的错误，为此圣经上说：“在床上检讨，要扪心思过”(咏4：5)。

黑夜来临时，我们又要祈求天生，赏赐我们夜间休息时，不犯罪过，不受恶梦侵扰。这时候也要念圣咏第九十篇。此外，圣保禄宗徒和息拉为我们树立了半夜祈祷的榜样。宗徒大事录上记载：“约在半夜时分，保禄和息拉祈祷赞颂天主”(宗16：25)。圣咏上也说：“为了你正义的判语，我半夜起身赞美你”(咏118：62)。我们还应该在黎明前祈祷，不要等到天明了，还在床上睡觉。圣咏上说：“夜里每更我都睁着眼睛，全是为了默想你的圣训”(咏118：148)。凡立志为天主、为基督的光荣而生活的人，决不可躭误以上这些祈祷时间。此外，我相信，祈祷词的变换，以及按不同时辰念不同的圣咏，是一件可称赞的办法，因为不知为什么，千篇一律，容易令人生厌，不由地分心走意，而变换圣咏和祈祷词，可使人重新清醒，增加热情。