问题42．论工作人员完成工作的目的与态度。

    答：我们还必须记住，劳动人员进行工作的目的，不该是为适应自己的需要，而是为完成吾主耶稣以下的命令：“我饿了，你们给了我吃的……”(玛25：35)。只关心个人，是吾主耶稣所禁止的，耶稣说：“不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧虑穿什么”，然后又加上说：“因为这一切都是外帮人所寻求的”(玛6：25及32)。所以在工作中，要时常念念不忘的，是众人的需要，而不是个人的满足。吾主耶稣又说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”(玛25：40)。谁若愿意避免自私自利，领受吾主耶稣为手足之爱，所预许的祝福，就应该按照以上的话来做。切不可认为圣保禄宗徒说的，”工作的人吃自己的饭”(得后3：12)，与耶稣以上的话互相矛盾。圣保禄宗徒这里是对不愿工作的懒人说的，他的用意，是每个人最好能自给自足，至少不因游手好闲而成为别人的负担。圣保禄宗徒这一段话的全文是：“因为我们听说，你们中有些人游手好闲，什么也不作，却好管闲事。我们因主耶稣吩咐这样的人，并劝勉他们安静工作，吃自己的饭”(得后3：1l一12)。圣保禄宗徒所说的，“我们黑夜白曰辛苦勤劳地操作，免得加重你们任何人的负担”(得后3：8)，与上面一句话是同样意义。圣保禄宗徒加给自己过重的劳动，正是为了爱慕教友们，纠正他们游手好闲，不正之风。真心渴望成全的人，也应当白曰黑夜地努力工作，“以赚取正当的利润，好能赒济贫乏的人”(弗4：28)。

    不过，谁若依靠自己，或依靠供给他生活费用的人，认为仰仗自己或自己伙伴的努力，就可以维持生计，他就是把希望寄托在人身上，必然要陷于圣经上：所说的祸患：“凡信赖世人，以血肉的人，为自己的臂膊，决心远离上主的人，是可咒骂的!”(耶l7：5)圣经上用“信赖世人”这句话，禁止寄望于他人，又用“以血肉的人为自己的臂膊”这句话，禁止依靠自己。以上两种作法，都是背叛天主。圣经上又指明二者的最后结果：“他必像一株在旷野中的柳，即使幸福来到，一点也不觉察”(耶17：6)。这些话表明，谁相信自己，或相信其它人，就是远离天主。

问题43．院长应具备的条件，及如何管理属下的修士。

    关于进行工作的态度，上边已经仔细阐明，如实际情况有必要时，当然还可作进一步研究。现在我们需要彻底分析的，另一个问题，就是修院院长应当是个什么样的人，他必须如何管理属下的修士。

    答：这个问题，我们在上边已经．讨论了一个轮廓，不过像这样重大的问题，我们不能走马观花地，轻轻放过，我们必须作进一步研究，因为首领和领导是什么样的人，属下也必然是什么样的人，这是一条必然规律。院长必须记住圣保禄宗徒的这句话“你要做信徒的模范”(弟前4：l2)，把自己的生活，树立为遵守天主诫命的典型，以光照众人，使属下不致再有什么托辞，认为遵守天主诫命是不可能的，或可以置诸不顾的。首先应当考虑的最关重要的问题：院长必须因爱基督的缘故，谨守谦逊，坚定不移。他虽然默工作声，而他的行动感人之深，比任何语言有效。

的确，教友的目标，就是按每个人圣召，效法降生成人的基督，而蒙天主委托作别人领导的，更有责任扶持鼓励较弱者效法基督，就如圣保禄宗徒说的：”你们该效法我，如我效法了基督一样”(格前11：1)。

    院长首先应该按照吾主耶稣基督的标准，贬抑自己，成为基督的逼真模型。吾主耶稣说：“你们跟我学吧!因为我是良善心谦的”(玛1l：29)，所以，时时温和良善，居心谦下，应为院长的基本特征。吾主耶稣不以服事自己的仆人为耻，并且甘愿成为自己用泥土做成的人，亲身当了仆役。吾主耶稣亲自说：“我在你们中间，却像是服事人的”(略22：27)。那么，我们应如何对待我们同等的人，以求像似基督呢?所以，院长应具备的第一个优点就是谦逊。其次，院长应对缺乏经验，没有尽到责任的人，慈祥忍耐，不要因为他们犯了罪过，而责罚他们，对于性情乖戾的，也要温和忍耐，轻轻抚慰他们，相机予以治疗。如发生越轨情况，要善予决定处理办法，不可轻视犯了错误的人，简单加以训斥，这是按照圣经的教训，“以温和开导反抗的人”(弟后2：25)。院长要本着节俭的原则，来处理肉身必需的事物，要眼光远大，顾及将来，在分配必需品时，要善于根据每个人的具体情况，分别对待，对身体强壮的，要懂得如何说服，对身体软弱的，要知道如何体贴，总之，无论说话行事，都要能促进弟兄们达到完善。院长不能自封，必须由其它修院的领导共同推选，并且．要在他过去的生活中，充份证明他的品德，确实够院长的资格。圣保禄宗徒说：”这些人应当先受试验，如果无瑕可指，然后才能作执事”(弟前3：10)。所以只有这样的人才可以担任院长的职务，以便能在弟兄中维持良好的秩序，按照每个成员的具体情况分配适当的任务。

问题44．什么样的人可以准许外出旅行，在他们回来之后，

        应该如何询问他们。

    答：只有能完成出外任务，自己的灵魂不致受害，又为修院有利的人，方可准许外出。如无适当人选，宁可在缺乏日用必需品的情况下，忍受一切刁不便及痲烦，甚至于死亡，也不能为寻求物质供应，而使灵魂受到损害。圣保禄宗徒说：“因为我宁愿死，也不愿让人使我这夸耀落了空”(格前9：l5)。如果在许可做的事情上，尚且如此，那么，在有关天主诫命的事情上，更应当如何呢?当然，在这个问题上，我们还可以求助于爱德。如果遇有修院没有适当的人可以安全外出，可由其它修院予以协助，可与这个修院所派的人，结伴同行，时刻不离，这样思想脆弱的，或身体有病的，可以同强壮同伴，紧密联合，以保证安全。院长应事前作出安排，使这样的合作，在紧急情况下，不致耽误。在外出的人回来以后，应询问他们旅途情况，发生过什么事故，遇到过什么人，同这些人谈过什么话；还要了解他们的思想，是否日夜都在怀念天主，敬畏天主，是否发生过错误或犯过天主的诫命，如有过错，还需要进一步查明，究竟是受外界环境影响，抑或由于个人懒惰散漫。

出外的人，在外边的正确行动，应予以肯定，如有错误，则应予以适当教育，促其改正。外出的要严加注意，因为返院后，必须交待清楚。我们对外出人员，在外的行动，也不能置之不理，不闻不问。据宗徒大事录上记载，当时宗徒们也经常是这样做的。圣伯乡禄宗徒返回耶路撒冷后，把他在外邦人中的所作所为，都向信众作了交待(宗11：4及后)。圣保禄宗徒和巴尔纳伯到达耶路撒冷后，也召集全教会，向信众报告天主藉他们所作的事，“众人都缄默不语，静听巴尔纳伯和保禄的报告”(宗15：12)。最主要的一点是应当紧记，除经许可出外人员之外，修院的其它成员，应严格禁止到各地去，或外出进行贸易。

问题45．必须在院长之下，另委派一个人，于院长外出或不

    得空闲时，负责管理修院。(副院长)

    答：院长往往因物质需要，或进行交易，或因其它原因，必须离开修院，所以应由几位明智的修士，另推选出一个人来，经院长批准，于院长不在时，管理修院，劝勉安慰弟兄们。代理院长应保证，于院长不在时，仍坚持执行所有为光荣天主而建立的规章条例，决不允许弟兄们取消传统的纪律，擅自采用世俗的管理制度。有一个人代替院长主持院务，在客人来访时，还可有人接待，明智地答复他们的问题，使投奔我们的人，得以接受称心的教育，同时又不致妨碍院内一般修士。假使全院的人都纷纷寻找谈话的机会，这不但扰乱了院内的清静，而且是混乱和无秩序的表现。

圣保禄宗徒不准许多人同时讲话，纵然是领受了语言神恩的人，也不准这样做，他说：“若在座的有一位得了启示，那先说话的，就不应该再发言”(格前14：30)；他又证明在这方面，不守秩序的荒谬说：“所以全教会共同聚在一起时，假使众人都说起语言来，如有不通的人或不信的人进来，岂不要说：你们疯了吗？”(格前14：23)。

如来客不明了修院的情况，向院内其它人提出询问，被问的人，虽然可以作出满意的答复，但为了维护良好的秩序，仍要保持缄默，把客人领到主管人那里去，犹如宗徒们当时，向来没有当着耶稣的面，向别人解释过问题。只有这样，讲话才能在良好的秩序下进行，才能得体。譬如，治肉身的病，不是人人都许可开药方，动手术的，只有经过长期训练，取得了临床经验，而又担负医生职务的人，始可负起这项责任，何况用言语帮助别人治疗灵魂的病，又岂能由一个普通人擅自进行呢?这样毛送自荐，冒然发言，至少将引起很大危害，因为分配肉身的食粮，尚不可由所有修士随便担任，必须由指定的人去执行，那么，散发灵魂的神粮，岂不更该审慎，选择有特殊才能的人去执行吗?凡有关天主训谕的事，必须交待具有发言使命的人去定断。他们是天主委派的，按时分配精神食粮的，忠信精明管家(路12：42)，将以正义处理自己的事务(咏111：5)。除他们之外，谁胆敢冒然答复，并肯定这样的问题，这将是一种僭越行为，是不可轻恕的。倘若负责答话的人，有某些事情没有顾到，其它人如发现，也不可当场争论，只能私下提出反对意见，因为当场争论，是属下对上司的蛮横无礼。为此，纵然某人提出的答复是有帮助的，但因超出了他的职责范围，仍不免是一种不合规定的举动，因此，他当然受处罚。