定像  想见吾主耶稣手带锁链，被刑役领着，从大街上往比辣多衙门里去。

求恩  求天主赏赐我常记念耶稣良善忍耐的表样，勉力效法。

一  恶人将耶稣送交比辣多

恶人们恼恨吾主耶稣到了至极的地步，只杀了耶稣还不能满他们的恶意，而必要叫耶稣受那极残酷极羞辱的死刑，就是钉死在十字架上。当时只有比辣多能定这个刑罚。所以把耶稣紧紧地捆起来，大司教盖法与法利塞诺辈，亲自解送到比辣多衙门。如同解送一个非常的囚犯一样。

从大司教的住处往比辣多衙门，必要经过大街。恶人们一路上耀武扬威，自鸣得意；看热闹的人，盈千累万，议论纷纷。既到了总督衙门，在大堂前边便止住了，因为比辣多是外教人，进了外教人的住处，算污秽自己，不能吃巴斯卦羔羊了。因此他们停下，一同要求比辣多往衙门前边来听他们告状。

圣若望记载：恶人不敢进比辣多衙门的原因，已把法利塞人的品行全描写出来了。他们妄告耶稣，屈杀义人，不以为事，然而外面的一条小规矩却守的很严谨。无怪乎从前耶稣称他们是蒙着一层白雪的坟墓，里面藏着臭烂的死尸，滤所喝的水，怕咽下小虫去，却吞下骆驼去。

我们不应当受这样的责斥吗？有多少做教友做修士的，只修治外行，进堂念经，缄默端正，一样也不敢忽略，然记仇、毁谤、私爱恶念等，全不压伏。我们应当各自省察，有这样的毛病没有。

二  恶人在比辣多前强横无礼

比辣多一听说被告的是纳匝肋人耶稣，就知道大司教们是凭空诬告。三年以来，耶稣讲道理，显圣迹，到处受称扬，比辣多岂有不知道的理吗？但见他们齐集堂下，喧嚷不止，便往大堂前边去问众人说： “你们告这个人有什么罪呢？” （若·一八·29）比辣多的话本是公道和平的，但恶人们觉着比辣多有不信服他们的意思，就粗声厉气地答应说： “若他不是犯法的人，我们就把他送到你这里来吗？” 比辣多说： “你们既是定他有罪，把他领回去，按你们的法律，处治他就是了。” 他们说： “我们没有定人死罪的权柄。”

恶人们那时强横无理，信口胡言，真如同负了魔一样。他们并不是没有杀人的权柄。按梅瑟的法律，若有人侮辱了天主圣名，该用乱石打死。罗马人没有夺去他们这个权柄，他们必要比辣多定耶稣的死案，是愿意耶稣钉死在十字架上，受更大的痛苦侮辱。岂不知他们的恶心，如同圣史若望说的： “正是相帮天主应验耶稣的预言。”（若·一八·38）

因耶稣早已说过： “就如同梅瑟在旷野竖立了铜蛇，人子也应当照样悬于十字架上。”（若·三·14）又向宗徒说： “我们如今往耶路撒冷去，司教长要把人子交付与外教人手中，为把他钉死于十字架上。”（玛·二O·19）恶人们不顾良心，是自己造罪，何能加害于天主呢？

再者，吾主耶稣善言善行，无瑕可指。恶人们用尽各样方法找耶稣的过错，然而一条也没有找出来，如今反说耶稣是犯法的恶人。世界上往往有这样不公平的事情：善人循规蹈矩，反被妄告毁谤；恶人诡计多端，反得势荣耀。天主许这些事情，是为磨炼善人的德行。我们若遇着这样的机会，要记念耶稣的表样，安心忍耐。

三  耶稣被恶人妄告毫不分辩

以后比辣多向恶人们说： “你们若不指出他的罪名来，我不能定案。”那时恶人们就开始妄告耶稣，他们给耶稣捏造的罪过，不出三样：就是说耶稣谣惑民心，扰乱治安；不叫民人给凯撒拿钱粮，自称为国王。圣玛窦记载： “耶稣被司教等这样妄告，一句也不辩护。”（玛·二七·12）

恶人们丧尽良心的凭据处处显露。以先在盖法衙门，所定耶稣的罪案，不是侮辱天主圣名吗？怎么如今把正案抛下不提，偏告别的罪过呢？耶稣若这样责问他的仇人，他们怎么答对呢？但耶稣默不置辩，犹如羔羊。

我的灵魂，你应该跪伏于耶稣足前，瞻仰耶稣良善忍耐的表样，也恳切哀求说： “吁吾主耶稣，求因你忍受诬告的功劳，消灭我诸罪，盼望到审判时，叫我的仇敌也无言控告我。”