定像  想见圣母在天堂，有无数的童贞圣人圣女光荣赞美她。

求恩  求天主赏我看重贞德，用要紧的方法保存身心的清洁。

一  圣母珍爱贞洁

圣母虽然爱慕所有的德行，但是爱慕贞洁比爱慕别的德行更加一等。有许多圣人说：圣母自幼就发了守贞的愿。你想圣母没有听见过福音的劝谕，在古教中也没有见过不婚不嫁的表样，怎么能这样看重贞德呢？一定是天主圣神光照她的明悟，叫她透彻童贞的尊贵，只因圣母爱天主的心最诚切，明知道为悦乐天主，最好的方法就是断绝肉身的快乐，纯心爱慕天主，所以发了愿终身保守贞洁。

到后来大司祭有命，圣母只得出嫁。那时圣母并没有改主意，必定恳切祈求天主，设法周全，别把自己献于天主的身心让于他人。天主见了圣母的祈求，赏赐若瑟也有守贞的志向。成婚之后，各守童贞，如同兄妹。

这等好表样，不只古教中没有见过，就是新教中也甚是稀少，间或有一二位这样的圣人圣女，也是圣母先给他们开的端。

但是圣母爱慕童贞的凭据，在回答天神加俾厄尔的话上，更加显明。天神告诉圣母天主拣选她为圣子降生的母亲。那时圣母不贪那地位的尊荣，而怕此事会阻挡自己终身守贞。就向天神说：“我不认识男子，这事怎么能成就呢？”由此可见，圣母心中时时刻刻不忘童贞的至宝。圣安瑟尔莫说： “按圣母的本心，宁愿不当天主的母亲，也不愿意失落童贞。” 啊！爱慕贞德到此地步，不但我们世人不能明白，连九品天神也得惊讶不止。圣教会称圣母为 “童身之圣童身者”。并不是没有缘故。

我们奉圣母为表率，入会发愿终身守贞，我们也像圣母这样看重童贞，爱慕童贞吗？要知道，这看重爱慕的心，为保守童贞是非常重要的。先看重贞德的尊贵，才能爱慕；既然爱慕，才能用心保守。圣人圣女中，贞洁过人的，都用了这两个方法。

为相帮我们，略略懂得这个德行如何宝贵，且听听圣人的讲论吧。圣若望宗徒在默照经上说： “童贞的人升了天堂，不离开天主羔羊，唱别人不能唱的圣歌。”（默·一四·4）圣伯尔纳多说： “人守童贞可与天神相比，且还超过天神。因为天神没有肉躯，是本性自来的洁净，没有什么功劳，然世人必须克治肉情，压伏私欲，所以更可称赞。” 圣贤们这一类的话，不知有多少。

求圣母赏赐我们，略略明白这端道理。

二  圣母保守童贞

圣母未染原罪，没有私欲偏情的扰乱，为保守贞洁似乎不必过于谨慎。岂不知圣母为防范自己，为躲避危险，所用的方法，更远远超过我们罪人。

圣母从献于主堂以后，隐居独处，总不与世俗往来。嫁于若瑟以后，凡出门远行，必请若瑟为伴。居依撒伯尔家，为尽爱人的本分。有人说圣母于表姐生产之前，先期归家，是为躲避若翰诞辰亲友来往的热闹。

至于圣母克苦肉身的表样，也是我们想不到的。圣文都拉、圣额我略述说：圣母发显于一位隐修士说： “我于孩童时，即每日一餐，以后习守严斋，终身不懈。”

至于圣母不恃己力，常念经祈祷，求天主保佑，是人人都知道的，不必多讲。

统观圣母保守贞洁之法，总归于三，就是：躲避危险、克苦肉身、和祈求天主。圣奥斯定曾自问自答地说： “世界上的人到了成年以后，为什么大半都没有保守住这个德行呢？” 随即自己回答说： “因为人们大半都不用方法。” 我们既然愿意保守贞洁，不可想一发了愿，就没有应做的事了。请看圣母没有私欲偏情，还用各样方法，我们受了原罪的害，生来就是向恶的，不更该加小心吗？

求圣母相帮我们，效法她用这三祥保守贞洁的方法。

至洁至净童贞玛利亚，因尔极圣之贞德，及尔始孕无玷之妙。