定像  想见吾主耶稣讲这个比喻的时候，宗徒等都侧耳敬听。

求恩  求天主赏我认识耶稣的慈善，日后倍加依赖爱慕之情。

一  耶稣自称善牧

自古以来，凡为民上者，往往自称为牧童。希腊的著名诗人荷马，常用这个名词称当时的君王，我国古代也往往称人君为牧，是因为这个名字能叫为民上的，想起自己应尽的本分。养育、保护、爱惜属下的人民，如同牧童看守自己的羊群一样。耶稣万王之王，也愿意要这个名号。一降生在世就引导白冷郡的牧童去朝拜他；后来传教的时候，又明白地告诉人说： “我是善牧。”（若·一○·11）耶稣用这句话比喻自己，是为发显他照顾爱慕世人之情。

我们想想，一个好牧童，在自己的羊群中是什么景况！他必定黑夜白日，想念自己的羊；常怕他们遇着危险，常为他们寻找水草丰盛的地方；有时候立在一处，带着喜欢的样子，观看自己的羊。耶稣待我们也是这样，常常照顾我们，用神光引导我们，用圣宠扶持我们，不许我们陷于犯罪的危险，又 “喜欢与我们同居”。（箴·八·31）见人虔心对越他，或往圣体前用心拜见他，他就垂怜眷顾，从心里喜乐。耶稣待我们真如同善牧一样。

但是世界上的牧童，用心看守羊群，是为自己的好处，是为取利发财，养家肥己。耶稣不是这样。耶稣备有万福万乐，一无所缺，尽心照顾我们，只为发显他的慈善，为叫我们得好处。并且世界上的牧童，虽然全爱自己的羊，但是羊多了，爱情也就分减了，同时照管一个羊的时候，不能兼管别的羊。耶稣不是这样，耶稣全能全知，照顾百、千，万、亿人，如同只照顾一个人一样。所以耶稣是普世人的善牧，也是我自己一个人的善牧；耶稣照顾世人的公恩，就是照顾我自己一人的私恩，我应当如何感激称颂呢？

二  耶稣为羊舍命

说到这里，耶稣为善牧的好处，还没有完全发显出来。耶稣又接着说：“善牧为羊舍命，我是善牧，所以我要为我的羊舍生致命。”

就这件事上说，只有耶稣自己，才称得起是善牧，世界上放羊的，从来没有做过这样的事情。虽则从前达味圣王，敢与狮子、狗熊对敌，为救回自己的羊来（撒上·一七·35）相似为羊舍命，但是因为他那时年富力强，觉着自己能敌挡那个野兽、方才做了那样勇敢的事情，他若明知道自己必死，一定不敢去救自己的亡羊。可是耶稣不是这样，耶稣明知道自己必死尤疑，还亲自交付自己于恶人手中，隐藏了自己的全能，许仇人钉死自己于十字架上，为救我们的灵魂，使我们得免地狱的永刑。

吁！无限慈善之耶稣，天上地下独一无二之善牧，我愿意你永远获赞美，我也用默示录上的话说： “被杀的羔羊堪得光荣称颂，至于无穷之世。”（默·五·12）

三  耶稣用自己的体血养活自己的羊

世界上的牧童，往往吃羊的肉，穿羊的皮，为保存自己的性命。可是耶稣不是这样，他不但不用羊养活自己的性命，反倒用自己的体血作饮食，养活自己的羊。请看耶稣单用圣宠圣佑，生养保存人灵魂的生命，还觉着不够，又留下圣体，为人灵魂的饮食。

五饼二鱼，与七饼数鱼的圣迹，本是圣体的预像，耶稣在将行这第二个圣迹以前，向宗徒们说： “我可怜这些人们，怕他们无力回家饿死在路上。”（谷·八·2）后来果然立了圣体圣事，将自己的体血隐藏于面酒形下，作我们的饮食，叫我们得归天堂本家，不至于饿死在半途。

耶稣疼爱我们，不但超过牧童疼爱自己的羊，还超过母亲疼爱自己的儿女。为母亲的虽然用自己的奶乳养儿女，还不是全用自己的血肉，养活儿女；然耶稣全用自己的体血，养育我们。

我的灵魂，你想耶稣待你有如此的恩情，你还不全心依靠他吗？还不以爱还爱，尽力图报吗？

至仁至慈天主，我受主无极恩惠，无可称谢…。