第十三节：不除去贪饕的恶习，不能进行内在人的战斗。

    我们应当最先驯服肉性，以表现自由人的特征。“因为人被谁制胜，就是谁的奴隶”(伯后2：19)；“凡是犯罪的，就是罪恶的奴隶”(若8：34)。

当作战司令认为我们没有因可耻的贪欲，没受过不名誉的处分，当他断定我们已不再屈辱于罪恶的奴役之下，有资格同恶习进行奥林匹克式的较量时，我们就可以与年龄相仿的运动员，也就是同肉性和灵魂的私欲实行比赛。一个肠胃胀满的人，不可能理解内在人的战斗。在低级预赛中败北的，就没有资格再接受更大的挑战。

第十四节：如何才能克服口腹贪欲?

我们打倒的第一个对手，就是口腹的贪欲。

    想起我们所受的欺骗和遭到的失败，我们不但要用守斋清理我们的灵魂，还要用守夜祈祷，勤读圣经，永久保持内心的痛悔。有时想起自己的恶习战栗不安，痛哭哀号；有时企望获得完善，热情高涨，直至我们的心灵完全为超性的思想和顾虑所占据，不再把饮食当作一种允许我们享受的快乐，反倒视为加给我们的负担，只是为保存生命迫不得已，而不是为满足灵魂的欲望。

    有了这样的精神准备，再加以不断的痛心惭悔，就可以阻止肉情的无理要求。食物越丰富，内情就越肆无忌惮，只有用精神的力量，才能压制肉情的冲动。我们的肉身好似巴比伦!：燃着的窑[本文系引证三个希伯来儿童被投入窑内的事迹(参阅达3：1—97)。这里巴比伦指的是魔鬼。] ，罪恶和恶习就是他加在窑里的石脑油和松脂，企图用烈火把我们毁灭。幸而我们可以用内心的泪水把火熄灭，然后天主的圣宠如清风甘露，使我们的灵魂清凉软快，肉情俯旨驯服。

    因为期望完全克制口腹的贪欲，就是我们第一个战役，也就是在灵性运动会上第一次预赛。为了取得这一战役的胜利，只压服不必要的食欲还不够，还必须更进一步，把本性需要的饮食，也毫不犹豫地视为洁德的阻碍。总之，制定生活日程要以这样的思想为出发点：除了肉身的绝对需要，不得不加照顾外，其余时间永不脱离思考灵性事理。我们服从肉身的需要，不是为满足我们的欲望，而是要适应生命的需求。如有可能，我们一定要把这种需要，当作我们在得救道路上前进的阻碍，急忙摆脱。一个有志神晤天主的灵魂，如不能在爱慕德行，爱慕天上事物中发现更大的乐趣，必不能轻弃口腹之乐。几时我们能把现世的事物弃如敞屣，精神的目光才能定睛注视永远不变的事物。身虽在肉躯内，但心可瞻仰来世天乡的真福。

第十五节：修士应时刻注意保持内心清洁

德行的永远赏报，好似悬在天空几乎不可见的旗号，谁若急切期待得到这种赏报，必须把目光转向高空。无比荣耀的得胜枝和奖品，只准备颁发给目光脱离一切事物，惟独注意这种赏报的人。如果他的视线有一时一刻偏离这个目标，肯定要失掉德行的奖品。

第十六节：按照奥林匹克运动会的例子，修士不先在肉身的战斗中夺取胜利，就不可能在精神的战斗中取得优异成绩。

    默观神晤永远的真福，如能在我们身上战胜口腹的贪欲，我们就不再是罪恶的奴隶，不再是屈辱于恶习的人，而将按照奥林匹克运动会的规程，被评为更高一级竞赛的选手。根据我们表现的成绩，可以确信我们已有能力同恶神较量。魔鬼是不屑与弱者战斗的，他所选择的对手是胜利者，是灵性竞赛的标兵。

    遏止肉情的刺激，可说是一切其它战斗的牢固基础。谁不能战胜个人的肉情，按规定就不准参加此赛。不能按规定参加比赛，就无法取得决赛权，当然也就不能夺得胜利的荣冠。第一回合失败，屈服于肉情的贪欲，额上还留有奴隶的刺字，不但不能在大众面前表现自己是自由人，是有力量的人，且将如没有资格的奴隶，在屈辱与羞愧之下，立刻被开除灵性的竞赛。因为“凡是犯罪的，就是罪恶的奴隶”(若8：34)，我们将同谈论邪淫的人一样，羞愧难当，受到圣保禄宗徒这样的申斥：“你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探”(格前10：13)。若不先征服反抗圣神的本性私欲(迦5：l7)灵魂就不能坚强起来，就没有资格同更凶暴的恶势力进行较量。

“你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探。”有些人把圣保禄宗徒这句话，理解为愿望句，不认为是肯定句，这是不合适的。因为很明显地，圣保禄宗徒不是以愿望的口气说话，而是以肯定的、训斥的口气说话。 

    第十七节：反贪饕的战役正是灵性战斗的基础

你愿意听一听基督真正勇士的话吗?他完全按照运动规则进行了战斗。

    他说：“所以我总是这样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选”(格前9：26—27)。你们可以看到，圣保禄如何把连续战斗的全部进程，都放在自己身上，以自己的肉身作为牢固的基地，以打击肉身，克制肉情作为战斗的成果。

    “所以我总是这样跑，不是如同无定向的。”他不是无定向地跑，因为他的视线始终向着天上的耶路撒冷，所以目标准确，不论跑得多快，永无偏差。他不是无定向地跑，因为他“忘尽背后的，只向前面的奔驰，为达到目的，为争取天主在基督耶稣内召他向上争夺的奖品”(斐3：l3—14)。

    诚然，这就是他灵魂的目光不停注视的终点，为归向基督，他心急如火。为此他满怀信心地呼号说：“这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持了”  (弟后4：7)。他自知已不知疲倦地追遂了基督的。芬芳怡人的香气”  (歌1：3)，虔诚的热忱为他增加了翅膀，他在灵性的战斗中打击了自己的肉身，已获全胜，于是信心坚定地继续说：。从今以后，正义的冠冕已为我预备下，

，就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我的”(弟后4：8)。

后来，他为增加我们的希望，鼓励我们在赛跑运动中，仿效他的榜样，又加上说：“不但赏给我，而且也赏给一切爱慕他显现的人”(弟后4：8)。这样他就宣布了，如果我们爱基督的显现，我们不但爱慕他来日的显现一一这末日的显现有人不愿见，而又不得不见的显现一一，而且也爱慕他今天在圣人灵魂上完成的显现，我们就和他一样要领到花冠，要在打击肉身的战斗中取得胜利。福音上记载耶稣亲自声明他这样的显现说：“我父和我，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所”(若14：23)。又说：“看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席“(默3：20)。

第十八节：圣保禄宗徒通过种种战役和多方面的胜利，才夺得了最高战斗的荣冠

    圣保禄宗徒开始描写赛跑的情形说：“我总是这样跑，不是如同无定向的”。这些话特别突出地表现了他灵魂的紧张和精神的热诚。他热恋基督，追随基督不离，同新娘一齐歌唱说：“你的香气芬芳怡人……我随你奔跑。(歌1：3)。又唱道：“我的霾魂紧紧追随你”(咏62：9)。

    但是他并非到此为止，他又证实自己在另一种战斗中，同样获得了胜利：“我这样打拳，不是如同打空气的；我痛击我身，使它为奴。”这芒要指的是节制的痛苦，守斋和种种折磨肉身的措施。现在他像一个无所畏惧的标兵，着重描绘自己同肉身打的一场脚手仗。他指出自己并不是用节制的拳打空气，而是藉克苦肉身，真正获得了战斗的胜利。当他用禁食的拳把肉身击倒，打得它遍体鳞伤时，他以胜利者的资格荣膺长生的花冠和不朽的橄榄枝。

    从圣保禄宗徒的这些话，你们可以看到灵性战斗的规程和结果，可以看到基督的标兵，在压倒叛徒的肉身，取得胜利之后，如何踏着敌人的血迹，像一位凯旋的将军，昂首阔步从敌人身上走过。

    他不是无定向地跑。，因为他满怀信心，不断进入天上圣城耶路撒冷。他用禁食和折磨手段来打击肉身，“不是如同打空气的”，这就是说拳不虚发。的确，他克苦肉身，并不是把拳打在空处，而是打到空中的恶神身上。他说：“不是如同打空气的”，完全是实话，他打的不是空气，而是住在空中的某种实体。

正因为他在这样的战斗中夺得了冠军，头戴多项荣冠，继续前进，自然免不掉受更强大敌人的攻击。战胜了最初几个对手之后，我们看到他很自信地声明说：“我们战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神。(弗6：l2)。