第一节：相反不洁情欲的双重战斗。

    按会祖们的传统观熙，我们的第二个战役是反对不洁的情欲。这是一项连续持久的战役，且很少人得到了完全胜利的恩宠。这是一种残酷的战斗。从情窦初开起，它就对人实行攻击，直至其它恶习全部歼灭后，它才止息。

攻击分两路：这种恶习好像长着两个头，战斗时同时竖起。所以抵抗时，也要从两面进行。毒箭同时来自肉身也来自灵魂，两种力量汇合，进攻就更激烈。所以，除非灵魂肉身合力反击，便不能取胜。只凭肉身的斋戒，不足以获得和保存完善的洁德，还必须以心灵的忏悔作先行，再加以恒久不懈的祈祷与恒心读圣经。但读圣经也还不够，还必须结合灵性的知识，辅以手工劳动，压住我们摇摆不定的心情，使它收敛集中。不过最主要的是打下谦逊牢固基础。没有谦逊就没有胜利，什么恶习也克服不了。

第二节：纠正不洁情欲的主要方法

    改正不洁恶习，主要靠内心完善，因为病毒是发自人心。耶稣亲自指出：“由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证。等等(玛l5：19)。因此清洗工作要先从生命与死亡起源处着手。撒落满说：“在一切之上，你要谨守你的心。因为生命是由此而生”(箴4：25)。的确，肉身附属于自由意志，归它管辖。

应该怀着极大的热火，实行严格的斋戒，以防肉身因食物丰富过于强壮，起来反抗灵魂，把有助于得救的命令，和作为响导的意志推翻打倒。但是，另一方面，也不该把全部工作都放在克苦肉身上边。如果灵魂不同样实行斋戒，不戒除其它恶习，不专心默想天上的事理，绝不可能达到最高的、真正的完整，因为我们内在的主要部份，将反过来影响我们肉身的清洁。为此，按吾主耶稣的训示：“先应清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的”(玛23：26)。

第三节：为得胜不洁的恶习，独居旷野，节衣缩食，起的作用相当大

    其它恶习可以在同人交往，每日操练中加以消除，甚至失败在某种情况下，也可以变为治病的药。比如忿怒、烦闷、急躁可以用沉思，适当的挑逗，与别人竞争和不断激发而得到治疗。它们表现的次数越多，当场被人抓住的次数越多，好的就越快。   

相反的，不洁的病症除要求苦身克己，心灵忏悔外，还要求隔离独居，以降低欲火，恢复健康。有些病，最好是不让病人看见该忌的食物，以免见物生情。同样，安静独居，特别为阻止不洁的恶习，有很大益处。有病的灵魂如果不再被杂乱的幻像所干扰，神目就比较清亮，就更容易摧毁肉情的病源，拔除最深的病根。

  第四节：论节欲与洁德的区别。节欲与洁德是否经常同时存在

  切不可因了上面的一段话，就以为我的意见是说，与人同居共处就不能实行节欲。相反的，我承认这决不是不可能的。不过节欲是一回事，洁德，或说全心全意爱慕完整与不朽的事物，则另是一回事。只有身心都保持贞洁的人，才能优先以洁德著称。我们所见到的，既节欲又纯洁的人，新约中有圣若望，旧约中有厄里亚、耶肋米亚、达内尔。在以上这些人中加上以下这些人，总不能说我说的冒味：有些人经过败坏之后，用重大的苦功与长久的努力，又达到极高的清洁与身心无瑕，不再感受肉情的刺激；即是有时有些冲动，也不是发自不正的贪欲，而是出于本性的自然现象。这正是我主张在群居中不易达到的境界。这究竟是可能不可能呢?在这方面不必听取我的意见，最好是各人自问良心。

此外，我毫不怀疑，有许多节欲的人，可用害怕地狱，希望天国的心情，来压制熄灭肉情的冲动，不论它们是间歇发生，或是天天发生。但是，请听会祖们对这件事的断言：虽然他们没有被不洁的风浪打翻，但总不能保证不受伤，不受害。无论他们夺得了多少次胜利，只要还在战斗，终有一天自己也会受伤。

第五节：人的努力不足以战胜不洁情欲的进攻

如果我们有心按照圣保禄宗徒所定的规程，进行灵性战斗，就必须集中力量尽早压服不洁的情欲。但是不要把这信心放在我们本人的力量上，因为人的奋勇在这方面是无能为力的，主要的是依靠天主的助佑。如果不认清这场战斗超过自己的力量，没有天主的扶佑与保护，只凭自己的劳苦与心火，决不能取得胜利，就必然要被这种恶习的毒箭射伤。

第六节：洁德纯是来自天主的特殊圣宠。

    一切改恶的成绩，一切修德的进步，毫无疑问地都当归于天主。但洁德是天主格外的赏赐，是天主特别的恩惠。会祖们的意见和享有清洁之人的实际经验，完全一致，都证明这个显然的真理。包在肉身脆弱的外壳中人，却丝毫不感觉肉情的刺激，这不是一件超乎本性的奇事吗?

所以，按人本身的力量，万不能插翅高飞，得到如此高超的天上的恩惠，只有天主的圣宠，才可以把人从地上的泥坑中拖出来，赐给他纯洁。除了洁德的恩宠与功劳以外，没有其它德行可以使人这样真实地与天神相等，完全仿效天神的生活。达到这样纯洁程度的人，虽然仍住在地上，但依照圣保禄宗徒所说：。他们的家乡原是在天上。(斐3：20)。天主预许给圣人们在脱离可朽的肉身后，要享的永生(参阅玛22：30)，而他们在今世，在这脆弱的肉身内，就已享受了。

第七节：按圣保禄宗徒的话，用人间的竞赛举例说明。

    请听圣保禄宗徒说：“凡比武竞赛的，在一切事上都有节制。(格前9：25)。他说的是什么一切事呢?我们试猜一猜，以便从人间比武的比喻中吸取教训，帮助我们进行灵性的战斗。

    凡有志按照世间比赛规程参加比武的人，不能愿意吃什么就吃什么，只能用比赛条例规定的食品。消极戒除禁止的食物，如酒和一切带刺激性的东西还不够，还要紧防无所事事，空闲，懒惰，要天天积极锻练，想尽一切办法发展自己的体力。此外还必须消除一切顾虑，避免忧愁，摒除杂务，排除家庭负担和所有情感，一心一意操练比赛项目。总之，凡与比赛无关的一概不顾，只等待从运动会主席手里领取每日的食品、光荣的花冠与胜利应得的奖品。为此应实行绝对节制，以免力量减弱，不合竞赛标准。

    第八节：以运动员的节制与洁德相对照。

    我们已经看过，圣保禄宗徒以世间竞赛的纪律为比喻，指出运动员是如何精神灌注，如何勤勉，如何警惕；那末，我们这些天天领耶稣圣体的人，又当采取什么行动，怎样注意保持身心洁净呢?古教的纪律尚且禁止不洁的人接触祭品，肋未纪里明文规定：“凡洁净的人可吃祭肉；但是染有不洁的人，若吃了献于上主和平祭的祭肉，这人应由民间铲除”(肋7：19--20)。

可见洁净的恩宠是如何尊贵，染有不洁的人，就连在旧约时期也不能参与仅仅作为预像的祭纪，就连在世间竞赛中也不能夺得锦标。