第八节：达味圣王多次激发了有益的忿怒，为我们树立了榜样

    同样，当我们想对某一位弟兄发怒时，我们要忿恨这种坏思想，怀着正义的气愤把这些害人的挑拨驱逐出去，不让它们在我们灵魂的圣所里有任何藏身之处。

    达味圣王用他亲身的榜样教训我们，要这样向自己发怒。当然，他已禁绝自己心里的怒火，在天主亲自把仇人交给他的时候，也不愿施行报复，他说：“你们纵然动怒，但是不可犯罪”(咏4：5)。可是，有一天他想喝白冷成井里的水，他的亲信冲过敌人的营幕，把水取来，他却立刻把水撒在地上。他用这样的怒气压制了自己的贪欲，宁可把水祭奠上主，不愿满足自己的贪心。他说：“上主决不许我做这事；我岂能喝那些冒生命危险者的血?”(撒下23：)

    又有一次，吏米当着达味众随从的面，骂他，投石袭击他。责鲁雅的儿子阿彼瑟，当时是部队的长官，有意砍掉吏米的头，惩罚他污辱国王的罪。达味对这样残酷的建议非常生气，但又不失他一贯的慈祥，依然保持了谦逊和忍耐。他声称：“责鲁雅的儿子，我和你们有什么关系?让他骂吧／如果上主吩咐他说：你咒骂达味／谁还敢说：你为什么这样做?唉／我亲生的儿子，尚且谋害我的性命，这个本雅明人更将如何?让他骂吧／因为上主吩咐了他。也许上主会怜视我的困苦，会将他今日的咒骂，变为我的幸福。(撒下16：10—12)。

第九节：应如何对自己发怒

    因此，我们可以发怒，但应该是一种有益的怒气，并且只能对我们自己，对我们心里产生的不正当的念头。同时不要犯罪，就是不要使我们的怒气达到错误的程度。

    同样的思想在圣经的另一句话里说得更清楚：“应在床上检讨，且要扪心思过”(咏4：5)这就是说，每当不正当的思想，突然在不知不觉中从我们心底冒出时，我们要用痛悔之情制止它们，纠正它们“在床上”是指经过清醒理智的干预，已将忿怒的嚣张气焰压下了。

圣保禄宗徒引用了“你们纵然动怒，但是不可犯罪”这句圣咏，又加上说：“不可让太阳在你们含怒时西落，也不可给魔鬼留有余地”(佛4：26)。如果“让太阳在我们含怒时西落”是一件坏事，而且发怒是直接给魔鬼在我们心里留有余地。他为什么先发出让我们动怒的命令说：“你们纵然动怒，但是不可犯罪”呢?无疑是告诉我们：应该对恶习，对暴躁动怒，免得因为我们有与罪恶、与忿怒同谋的嫌疑，而受到处罚，致使基督，义德的太阳，从我们黑暗的灵魂上隐没，而在他离开之后，魔鬼就乘机钻进我们心中。

第十节：“不可让太阳在你们含怒时西落”是指的什么太阳?

    这当然指的是天主籍先知之口提出的那个太阳，天主说：”为你们这些敬畏我名号的人，正义的太阳将要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩”(拉3：20)。在另一处，先知又声称，为罪人、为假先知、为发怒的人，天主要使太阳在中午落下：“太阳将为他们在中午落下”(亚8：9)。

    从象徽的意义上说，理智堪称太阳，因为他普遍观察我们心里的一切思想，一切判断。切不可让忿怒的恶习将它隐蔽。假使太阳落下，偏情的暗影就要出现。制造黑暗的魔鬼势将整个控制我们的聪明才智，使我们沉没在黑暗中，如盲人夜行，不知所措。

    以上是会祖们为我们解释的圣保禄宗徒这段话的意义。我讲的比较长了一些，但为使我们认清会祖们对忿怒的意见，多说点是有必要的。他们不允许忿怒一时一刻进到我们心里，为此他们从各方面探索了福音上的这句话：“凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判”(玛5：22)。

所以，假使容许动怒直至日落，那末，在日落之前，要实行报复的怒气满可有足够的时间达到最高潮。

第十一节：论日落也不能平息的怒气

    现在要我怎么说呢?一一说实在话，我提起来不胜羞愧一一有些人坚持不愿和解，日落也平息不了他们的怒气／他们经常把怒气保持很长，对他们怀恨的人，心里忿怒久久不平。当然，他们嘴里说自己不生气，可是行动证明他们的怒气非常强烈。在和那些弟兄接触时，他们的态度反常，言语失去一般的和蔼，他们自以为没有寻求报复，所以就没有罪。他们是真不想报复吗?不过是不敢表示报复或没有力量实行报复而已。实际上是病毒攻心，他们虽然一言不发，却无时无刻不在心里酝酿报复，只因为无法实现，不得不自嚼自咽而矣。他们不肯作出勇敢的行动，把这枚愁闷的苦果吐出来，而是让时间慢慢把它消化，终于作好作歹自行消散。

第十二节：烦闷或忿怒在可能范围内得到了满足，就是已经达到了它们的目的

    在自己力能所及的范围内，顺从忿怒的煽动，这不算报复吗?这不算满足忿怒或烦闷的愿望吗?以上正是有些人的胡涂想法，也正是他们的实际表现。这些人把怒气压在心里，并不是为求得灵魂的平静，只是因为他们没有报复能力，不能对他们所怨恨的人做出什么伤害，为此只好不给他们一句和气话，以表示愤慨。

只限制忿怒的恶果就够了吗?不需要从心里拔除忿怒的劣根吗?把恶根留在心里，满脑子一片漆黑，真知卓见还能有存在的余地吗?灵魂被这种恶劣的思想所占据，怎么还能做圣神的圣殿呢?把怒气捂住，不向外发泄，固然不伤害人，可是在怒气发生之初，就已经背离了圣神的默佑。现在怒火仍然未熄，圣神的真光能够照进来吗?

第十三节：人没有权利一时一刻保持忿怒

    天主既然在有人对我们不满时，拒绝收纳我们奉献的祈祷，祂岂能容许我们一时一刻保持忿怒吗?的确，耶稣亲自说过：“你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物”(玛5：23--24)。如果发现有人，是他与我们不和，我们就连向天主奉献祈祷的权利都没有，那未，怎能允许我们对某一弟兄愤恨不解，不用说好几天，那怕仅仅是到日落呢?

圣保禄宗徒命令我们“应不断祈祷”(得前5：17)，“我愿意男人们在各地举起圣洁的手祈祷，不应发怒和争吵”(弟前2：8)。如果我们心里怀着忿怒的毒气，还能祈祷吗?祈祷天主也不接纳。那就只好违背圣保禄宗徒和福音上不断祈祷的命令，永久不祈祷，或者自己欺骗自己，不管天主禁止不禁止，仍冒然祈祷。不过要知道，这样就不是祈祷，而是表示反抗的傲慢的祭祀。

第十四节：论弟兄间恹复和睦

    不知多少次发生过这样的事情：每当我们得罪了某些弟兄，或使他们难过，我们却不以为意，或至少强调这不是我们的过失，而是他们自寻烦脑，因而态度傲慢，假装没有关系。不过天主是人灵魂的医生，洞察隐情，一定要从我们心里拔尽忿怒的根。试看天主给我们下了什么命令：他告诉我们，即便过失在别人，也要完全忘却他们的凌辱和恶谋，自动与我们的弟兄取和。几时发现有人对我们不满，不管他们有理没理，天主一样命令我们放下礼物，也就是说停止祈祷，先去同他们恢复和睦，等到我们的弟兄气消了，再回来奉献我们祈祷的清洁祭品。

    天主是我们人的共同主宰，不必讨任何人喜欢，在这个人身上失去的，他可在那个人身上得来补偿。他同样希望和期待他的每一个仆人都得救，无论过失在谁身上，依他看来，损失没有区别。

为此，若某位弟兄同我们有隔阂，我们的祈祷就是无效的，尽管不是我们恼恨他，而是他恼恨我们。