第一节：第五战役是反击烦闷的情绪。这种恶习为灵魂造成的损害。

    第五战役的目标是克制堵死人的烦闷情绪。烦闷通过各种各式变化无常的情况，从四面八方攻击我们。如果让烦闷随便闯进我们的灵魂，神晤就完全被断绝，清洁被玷污，随之而来的是切底的消沉和毁灭。祈祷时不会再有已往的轻快心情，也不会再从阅让圣经中寻找生命的营养。与弟兄相处，再不见温和与良善。无论从事什么劳动或担任什么事奉天主的职务，总是表现不耐烦，无可奈何。一切有利于救

灵的志愿尽行消失，做事不能持久，处处混乱不堪，好似一个疯子或喝醉了的人。意志消沉，被一种痛苦和失望所淹没。

第二节：应如何注意治疗烦闷的病症?

我们愿意按操典进行灵性的战斗吗?那应就不可忽视治疗烦闷的病，因为“最有损害的，是内心的忧愁”(德25：17)。天主圣神这段话，明明地，也很正确地指出了烦闷恶习的危害。

第三节：被烦闷吞没的灵魂可拿什么来比喻?

    被蛀蛾咬坏的衣服，失去价值，不能再穿；被蠹虫钻空的木材，不能再用于建筑，连最普通的房屋也不能使用，只好扔到火里烧。

同样，被烦闷的毒牙咬伤的灵魂，不适宜于缝制司祭的法衣。达味圣王证明这种法衣的流苏，敷上了从天降下的圣神的香液，最初流在亚郎的胡须上，也将流在自己身上。他说：“像珍贵的油流在亚郎头上，流在他胡须上，又由他胡须上，流在他的衣领上”(咏132：2)。忧愁的灵魂不能再用作灵性宫殿的建筑材料或雕刻材料。高级工程师圣保禄宗徒曾为这座宫殿奠定了基础，他说：“你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内”(格前3：16；格后6：16)。这座宫殴的木材是什么材料呢?净配在雅歌中称道说：“香松作我们的屋梁，扁柏作我们的屋椽”(歌1：17(七十贤士本)  )。为天主圣殿选择的木材，其质量既有香气又不会朽坏，经久耐用，不受虫蚀。

第四节：烦闷由何而来，如何产生的呢?

    有时烦闷紧随忿怒之后，有时是贪心落空，我想得到的利益没有得到。总之，我们思想上事先有某种希望，可是希望幻灭了。

又有时并没有什么原因在我们心上撒下忧愁的针刺，只因巧妙的敌人凭空鼓动，使我们突然陷入烦闷的深渊。当我们烦闷的时候，就连最亲密的朋友来访，也不能和以前一样和气相待。纵然他们的谈话非常适合当时的情况，我们也不爱听。无论他们说什么，我们总是不耐烦，感觉多余，所以不能和颜悦色地答复。一种苦胆的苦液浸透了我们的心灵。

第五节：情绪低沉的起因并非来自别人的错误，而是由于我们本人的过失

实际上，这种强烈的矛盾心理不常是别人的过错引起的，往往是由于我们自己的过失而来的。我们本身带着反感的原因，在我们心里早巳种下了各种恶习的种子。诱感一来，就好似雨水把我们的灵魂润湿了，这些种子很快就发芽成长，结出恶果。

第六节：人决非偶然跌倒，而是由于长期懈怠渐渐陷入丧亡的深渊。

别人可以刺激我们，但不能勉强我们作恶。除非我们心里怀着罪恶的动机，我们就不会犯罪。看到异性的美丽而被肉情吸入漩涡的，决非偶然。履霜坚冰，是逐渐形成的结果。原来病毒早已潜伏在骨体中，眼看只不过是供给了发病的机会。