定像  如同听见吾主耶稣向我说： “你当首先专务的是天国并义德，其余别的事务不必过于操心。”（玛·六·33）

求恩  求天主赏我看清救灵魂的关系，常用心专务这件大事。

一  救灵魂是最要紧的事情

所说的救灵魂，是死后得享天堂的永福，免受地狱的永苦。这件事情，既然关系我永远的祸福，所以为我是最要紧的。我若救了灵魂，全妥当了，我若失了灵魂，全失落了，所以别的事物，都是可有可无的，惟独救灵魂是万不可忽略的。

比方，我在世上，失落了家业，失落了健康，失落了父母亲友，即使一辈子，无衣无食，疾病灾殃，受众人轻贱，若死后救了灵魂，我永远是有福的。生前的苦难转限即过，将来的福乐永远无穷。我日后在天堂上，想起先前的孤独贫病凌辱来，不但不恼悔，反庆幸自己用暂时的世苦买了永远的真福。

再比方我在世上，处处称心，事事顺当，凡我所盼望的光荣、财帛、快乐，全得到手中，高寿至八九十岁，终究免不了死亡。死后若天主判断我下地狱，生前的福乐踪影全无，地狱是我永远的住处，猛火是我永远的受用。到那时候，回头想想从前的光荣，财帛、快乐能安慰我的心吗？不但不安慰我，反更加增我的后悔伤心。所以吾主耶稣教训人说： “你即便全得了普世，若害了你的灵魂，为你有什么好处呢？（玛·一六·26）

吁！吾天主，求你解散我心中的迷惑，使我脱离事物的牵连，并开明我心，使我透彻这个道理，用此道理，作我思言行为的规模。

二  救灵魂是各人的事情

该拯救的是我自己的灵魂，能救我的灵魂的，只是我自己。自然在这件大事上，天主不弃舍我，天主愿意救我的灵魂，也给我留下了救灵魂的方法。天主圣子降生成人，三十三年受贫穷劳苦，受轻慢凌辱，后来钉死于十字架上，是为救我的灵魂，讲福音，立圣教会，定七件圣事，是为救我的灵魂。又常保护照顾我，用宠佑扶持我，也是为救我的灵魂。这些法子虽然有无限的能力，若我自己不肯出力，不相帮天主，这法子全无效验。圣奥斯定说： “天主为造你没有用你，为救你却必要用你。”

天主不但自己相帮我，还用别人相帮我救灵魂。司铎、父母、亲友，常教训我，常给我出好主意，立好表样，为我念经祈主，助我得救灵魂。这些人虽然常提醒劝免我，警戒催迫我，若我自己不愿意，不下手去做，都无用处。总而言之，该自己救自己的灵魂。

为救我的灵魂该做什么呢？圣经上记载：有一个少年人跪在耶稣跟前，问说： “我行何善，就可以得常生呢？” 耶稣答应说： “你若愿意得常生，该当守天主的诫命。”（玛·一九·16）

耶稣是真天主，不能虚言欺人。耶稣指给人救灵魂的法子是守诫命。所以人生在世，头一件要紧的事情，就是全守天主十诫。救灵魂多么要紧。守十诫就多么要紧。凡阻挡我守诫命的人、地、事、物，都该断绝舍离，如同吾主耶稣说的： “若是你的眼引你犯罪，挖下他来；若是你的手引你犯罪，砍下他来。带着一只手一个眼升天堂，比带着双眼双手下地狱更好.”（玛·五·29）意思是说：我所恋爱疼惜的人物虽然如同我的眼，我的手一样，若是他阻挡我守天主的诫命，也该当弃舍，总不含忽。

吁！吾天主，求你赏我这样的刚毅之德，使我遵听你给我留下的这个教训。

三  我将来得救灵魂与否是不一定的事情

我将来是升天堂呢？或是下地狱呢？为一个这样有关系的问题，我只能答应说： “我不知道。” 天堂地狱，或此或彼，并没有中立之地。哪一处是我永远的归宿呢？大圣人们一想这件大事，浑身打颤。圣伯尔纳多说： “我一想起这件事来，吓的连头发全竖起来。” 大圣人们尚且这样害怕，我们罪人，更该怎么样呢？

人有了关系身家性命的官司，必定废寝忘食；人忽然得了垂死的大病，必定心慌意乱。我这救灵魂的大事比那败家杀身的事情关系大多了，我竟优游自在，不知恐惧，不是可怪异的事吗？

然而这个恐惧该当激励我的心火，不可因此就败兴失望。因为我能失落灵魂的缘故，不是自外而来的。第一、不是从天主来的。因为我知道天主一定愿意救我的灵魂。第二、也不是从魔鬼世俗来的。因为天主常给我们要紧的宠佑，为敌挡仇敌。我不一定得救灵魂的缘故，全是从我自己来的。是我自己未必恒心勉力，躲避犯罪；是我自己未必常仰赖天主，善用圣宠。这件大事成败与否，既然全由我自己作主，我还不发奋勉力么？我敢拿着永远的祸福，当作无关系的事吗？我为脱免永苦，获享永福，还敢辞去些微的烦难吗？有多少人，当着被偏情拉扯，将要陷于重罪的时候，因为想起这端道理来，戒禁了自己，如今在天堂上享福。我不能效法他们的勇敢吗？我有偏情，他们也有偏情，他们有了天主的相帮，我若是愿意，也能得天主的相帮。我为什么不效法他们攻打偏情呢？

吁！耶稣，吾主，吾天主，你为救我的灵魂，死于十字架上。求你别许我犯罪失落灵魂，至于使你所受之苦难，归于无用之地。