定像  想见一个有信德的人，说话行事，常存着超性的意念，端正谨慎的善表，令人感动，

求恩  吁吾主耶稣，我全信你藉着圣教会所发明的各端道理，求你补助我信德的不足。

一  信德的要紧

一总德行之中，数着信、望、爱三德为最尊高，也最要紧。因为这三样德行专以天主为对象，引领我们一直归向天主，与天主结合，达到我们最后的目的。原来天主造生我们的目的，教我们暂时发奋勉力，自动地事奉他，然后赏我们升天堂，永远见他的圣容，享他所享的真福。这是天主造我们最后的目的。我们在现世就该向着这个目的进行，怎么进行呢？就是发信、望、爱三德。信从仰望天主，实行爱慕天主，常这样存心，行事，就算向着我们最后的目的进行，将来必有达到目的之一日。这直向天主的三样超性之德，头一条就是信德，我们先该想想这条德行如何要紧。

圣保禄宗徒教训希伯来人说： “为到天主台前去，先该信有天主。” （希·一一·6）耶稣升天前吩咐宗徒们，往普世去训诲万民，以后紧接着说： “凡信而领洗者，即得救：不信者即被定罪受罚。” （谷·一六·16）脱利腾大公议会论断说： “信德是人类得救的开端，是任何人去罪复义的根基。没有信德，万不能中乐天主，享天主义子的福分。”（第六次会议·第八章）听听以上这些论断，就能知道信德如何要紧了。

可是但有信德不够，还该屡次发信德。不但在心中屈伏自己的聪明，坚信天主的圣言，尚且有的时候，为别人的益处，或为天主的光荣，也该当对着大众，明明承认自己的信德，不羞愧自己是信主之人。虽然要因此遭窘难，受委屈，也毫不游移。你的信德，是这样坚固活泼吗？返心想想自己的信德，若有缺点，当真心恼悔，求天主饶赦，日后勉力定改。

二  信德的效验

德信不但为我们是要紧的，尚且还是极有益处的。看看信德发生的效验，就可以知道。圣多玛斯讲论信德发生的效验，另外有两样：

第一、是使我们敬畏天主，不敢犯罪得罪天主。因为藉着信德的光照，我们能知道天主是审判赏罚我们的判官，又是造生救赎我们的慈父。判官的尊严，使我们因怕情，不敢得罪天主；慈父的恩情，使我们因爱情，不忍得得罪天主。这些效验，不是极有益处的吗？

第二、按宗徒圣伯多禄说的： “信德清洁人心，就是清洁人的明悟爱欲。”（宗·一五·9）信德怎么清洁人的明悟呢？答应说：信德开启人的昏迷，解除人的误会，又提拔人的明悟，看事论事，超出本性的识见以上，常随着天主的定断。这样，人的明悟就洁净光明，毫无蒙蔽了。至于信德清洁人的爱欲，是使人脱去向恶的心情，割断世俗的恋爱，但随着天主的指引，专心爱慕天上的事物。这些效验更是有益处的。

我们奉教人，领洗时蒙天主赏给了超性的信德，是何等的福分呢？曾看重这个大恩，感谢了天主吗？常用心保存信德，勉力加增信德了吗？常随信德的光照，反对世俗的邪说了吗？这样一一返心内省，若有过错，就真心痛悔，求天主宽赦，以后勉力定改。

三  信德当见诸实行

圣保禄宗徒给希伯来人写信，引用古经上天主的话说： “我的义人赖着信德生活。”（希·一O·38）意思是说，真正的义人，生活度日，常随着信德的指引，在言语行事上，明明发显出自己的信德来。这样见诸实行的信德，是很要紧的。奉教人必须有这样的信德，才能救灵魂。这端道理不难证明。

1、圣雅各伯宗徒说： “有人说自己有信德，却没有信德的行实，这样的死信德，为他有什么用呢？”（亚·二·14）你信有天主，魔鬼也信，他们且是怕的打颤；虽然如此，仍不能逃出地狱。

2、天主赋给人信德，不是只为教人认识并信从道理，也是为教人遵守信德的道理。圣额我略讲论信德说： “践行所信之事，才算真信.口中所承认的，在行为上不可发显反对。” 原来天主藉着圣教会所启示于人的事理，共计有两样：一样是关系明悟的。譬如天主三位一体，第二位结合人性，人死后有天堂地狱等。这些事理，我们只须坚信无疑就够了。第二样是关系爱欲的。譬如为救灵魂，该当避恶行善，全守天主十诫，爱人如己，宽恕仇人等。这些事理，必须竭力奉行，才算是真心相信。

如今再按着以上说的，返心省察自己，是有真信德的教友么？凡天主所启示，关系明悟的事理，你就全信不疑；是因为证实这样的信德，毫不费难。至于有关爱欲的事理，你却不竭力奉行；这是因为欲见诸行实，非发奋勉力不可。这样避难就易，还能说是有真信德么？假使你真信某处埋有若干金条，虽然劳苦烦难，你也下手挖掘，你若畏难苟安，就明显你是信服不及。

吁！吾主耶稣。我全信你的圣言，求你补助我信德的不足吧。