定像 想见吾主耶稣向一个法律学士说：你当以全心全灵全力全意，爱慕你的天主。
求恩 恳求天主开明我心，使我略略懂得爱天主的严分和益处，以后尽心勉力遵守这条最大的诫命。
一 爱天主的严分
爱德也是直向天主的一样超性之德，使人因天主自有的无穷美善，爱天主在万有之上。这样爱慕天主，是我们当尽的严分：第一、因为是天主的严命。这条诫命，天主在古经上已经明明宣布过。（申·六·5）耶稣在世时，又向一个法律学士说： “你该全心、全灵、全力、爱慕你的主天主。这是最大的一条诫命。”（玛·二二.37）第二、因为是我们感恩报爱的本分。别人待我们有些微的恩情，我们就感激图报；天主待我们的恩情无限无量，比如造生保存，养育照顾，另外是降生救赎之恩，比父母的恩情，更大不啻万倍。我们若不全心爱慕天主，实在不合情理。连外教人虽然不认识耶稣，不知道救赎之恩，可是按本性的灵明，能认识天主为自己的大根源，也该当爱慕天主在万有之上。何况我们奉教人，认识耶稣，知道耶稣为爱我们的缘故，受尽万苦而死，不更该以爱还爱，勉力图报么？
吁！吾主耶稣，你曾说过： “我的轭是甘饴的，”（玛·一·29）如今我说：“你这条诫命，也是甘饴的。我受于你的恩惠，天高地厚，多多无算，即便你不出命，我也答应全心爱慕你，何况你明明出了命呢！世界上的君王，但命人恭敬服从他们。你是我的大君王，不嫌我卑贱，竟命我爱慕你。这真是我梦想不到的大福分，我能不甘心从命么？
二 爱天主之德的长处
爱天主的超性之德，有四样当有的长处：
第一、该是高出一切的。就是奉教人常说的爱天主在万有之上。圣巴西略讲解圣经的原文说： “天主命人全心全灵爱慕他，是禁止人将爱情分于天主以外的不拘何人。” 虽然这个超性的爱德，并不排除一切别样爱情：譬如爱父母亲友等，可是爱他们该在爱天主以下，尚且该是为天主爱慕他们，也全按着天主的圣意。
第二、该是坚定不移的。就是宁失天下万福，尽罹天下万苦，也不肯犯天主的严命。遇有此等光景，不但不改变爱天主在万有之上的主意，尚且连半点游移的心情，也不可存留。但这个超性的爱德，建立于爱欲中，不在觉司中。虽然一想父母亲友，即觉心热如火，爱情勃发；一想天主，反觉着毫不动情。只要宁死不犯大罪的主意，坚定不移，就算有超性的爱情。
第三、该是见诸实行的。就是全守天主的诫命，全仰合天主圣意。因为真实的爱德，是愿意自己所爱的对象得好处。虽然天主自己万美万福，不能得别的好处，但就人这一面说，若为光荣天主，遵守他的诫命，承行他的旨意，是发显人真心盼望天主得好处。所以算是真有爱德。吾主耶稣也亲口说过： “谁遵守我的诫命。就算是爱我的人。”（若·四·21）
该是为天主而爱天主，不图自己的利益，就是因天主自有万万美善，可爱无比，为此心向心慕，爱天主在万有之上。人能这样爱天主，就算到了爱德最高超最成全的地步。
各人该按着以上说的四样长处，察考自己的爱德，是真的是假的？有什么缺点？屡次发了爱德么？后悔求赦以后，再向天主说： “求主以尔圣神之火，烧热我之冰心，使我能以爱品天神之热情，纯心爱尔于万有之上。”
三 爱天主之德的好处
全心全灵爱天主在万有之上，固然是我们当尽的义务，却也是我们本身的好处：
第一样好处，是提高我们的分位，得为天主的朋友。吾主耶稣为什么向宗徒们说： “从今以后，我不称你们为奴仆了，但称你们为朋友呢？”（若·一五·15）不是因为他们全心全灵爱慕耶稣么？想想天主那样尊贵，我们这样卑贱，得为天主的朋友，是何等的尊荣呢！
第二样好处，是使人得享真实的幸福。人都有一种永福的愿望。这一种本性的愿望，又非常广大，非有无限量的幸福，不能满足。但只有天主，是无限量幸福的根源。人全心全灵爱慕天主，归向了无限量幸福的根源。虽在现世，即能心满意足，得享平安舒畅的幸福。这是圣人，圣女们亲自经验过的。
圣奥斯定明明向天主说： “天主你造了我的心，是为归向你。我的心除非归向了你，总不能安息。” 所以我们若愿意心安神乐，得享真实的幸福，该勉力全心全灵爱慕天主。
若远离了天主，在受造的人物上求安慰，实在是望风扑影，甘受欺哄。必要如同贪享世福的撒落满伤心叹息说： “虚而之虚，万事皆虚。” 求天主保护我们别蹈这样的覆辙。
