定像  想见圣若瑟孩童时，发愿终身守贞，为能专心爱慕天主。

求恩  求天主赏赐我善用我所得的圣宠，修我当修的圣德。

一  圣若瑟蒙天主的特恩

天主自无始之时就定了要降生赎人，同时也定用圣母玛利亚为救世者的母亲，用圣若瑟为救世者的鞠养父亲。按众圣人的讲论：天主使一个人尽一样本分，必定赏给他相称的圣宠，为使他善尽自己的本分。天主命圣若瑟尽的本分，极其尊贵又非常的重大，能不赏给他格外的恩宠吗？必定于受生之初，用特恩装饰他的灵魂；既生之后，引导扶助他，修各样的德行。为能相称作耶稣之鞠父，圣母之净配。

至于圣若瑟受了何等特恩，圣经上没有明明记载，我们不知道一定。但按正理推论，圣若瑟一定得了两样非常的特恩，一、是于母胎中，即蒙天主赦了原罪。二、是一开明悟就蒙天主默启，发了卒世童贞的圣愿。

论第一样特恩，圣教会虽没有说明，也是情理所必然的。许多圣贤因着古经上的几句话，（耶·一·5）大多数想先知耶肋米亚得了这个特恩。至于圣若翰洗者得了这个特恩，更有凭有据。圣若瑟的地位远超过那两位圣人，所尽的本分也更重大，天主既然赏赐了那两位圣人这种特恩，岂有不赏给大圣若瑟的理么？

论第二样特恩，也有很切实的理由。默示录上说： “羔羊所在，童贞的人就跟随着。”（默·一西·4）耶稣降生在世，不但圣母玛利亚，连他的前躯也是终身守贞的。何况圣若瑟为鞠养耶稣之父，怀抱耶稣，能不是终身守贞的吗？

我们所得的恩宠，虽然跟不上大圣若瑟，然而也远远超过了许多别的人，先知耶肋米亚说： “天主用永远的爱情爱慕了我。”（耶.三一·3）我们也能说：天主从无始之时，就特拣选了我：于万亿人中，赏赐我进教事主，引导我弃家修道。为使我得这个终向，赏赐我五官齐全，没有残疾。又用神光光照我，使我看清世俗的虚假，随从福音的劝谕。我们得了这些特恩，若不知感谢，是多么不合情理呢？吁！大圣若瑟，求你相帮我感恩报爱，别甘做忘恩负义之人。

二  圣若瑟善随圣宠

古经上说： “天主愿意得的终向，无人能阻挡。”（智·八·1）天主想方法，使诸事自然就序，并不加勉强。天主为使圣若瑟修各样要紧的德行，也是这样。先用圣宠感动他的心，使他特别爱慕两种德行。一是终身守贞；一是隐居度日。用这两种德行为根基，修成了各样德行，至于能善尽自己本圣召的本分。

1、圣人随从圣宠的感动，定志终身不娶，为能纯心事奉天主。后来听大司教的命，与圣母订婚约，也是蒙了天主的默启，知道成婚后，还能各守童贞。这是众圣人共同的意见。圣若瑟的贞德，若不是这样成全坚定，天主必不把童贞圣母托他照管。

2、圣人随着圣宠的默感，定志终身隐迹埋名，学习了木匠的手艺。圣人是达味圣王的后代，在世俗中不难得体面的职分；但因为爱慕隐居，所以拣选了这样的贱役。圣若瑟善随圣宠的表样，真是可奇妙的。

天主自从召我们弃绝了世俗，进了修会，以后，也常用圣宠感动我们的心。师主篇上说： “居在修院的人能磨炼自己，习练德行。别人的善言善表，勉励我们前进；某人热心出众，是摧着我热心；某人谦逊不凡，是教给我练习谦德。这一个引着我听命，那一个引着我忍耐。”所以在修院中，善人能增加善德；冷谈人可化为热心，这些善表都是天主安排的，为感动我们，再加上心中的助佑，明悟的神光，我们如同在圣宠的大海，天主爱火的中心一样。我们若辜负这些圣宠，还是冷淡懈怠，实在有大危险。

圣保禄宗徒说过： “常受雨露润泽的地，若不生嘉谷，只长荆棘野草，是被弃舍的地，不久必要受罚，被火焚烧。”（希·六·7）求大圣若瑟相帮我们，效法他善用圣宠，免受辜负圣宠的重罚。