定像  想见吾主耶稣身悬十字架上。因头戴茨冠，不能仰视，眼见差役分他的衣服，恶人讥笑咒骂，倍增伤痛。

求恩  求天主赏赐我常纪念耶稣给我留下的表样，勉力效法。

一  差役们分耶稣的衣服

圣史们记录耶稣手足被钉的事迹，因为太哀痛的缘故，并未多说，一点即过。至于耶稣被钉以后的景况，说的却极其详细。是为明证耶稣是降生的默西亚，全应验了先知的预言。我们现在略默想几条，为得灵魂的神益。

第一条、是差役们分耶稣的衣服。按罗玛当时的风俗，钉死犯人以后，刑役们可以要犯人的衣服。所以耶稣的十字架竖立起来以后，就有四个刑役，坐在十字架旁，将耶稣的衣服，分作四分，每人各要一分。至于耶稣的长袍，因为是一线织成的，浑然无缝，差役们不忍的撕碎，就抓阄取了。从前达味圣王曾代替耶稣的口气说： “恶人们分了我的衣服，抓阄取了我的袍子。”（咏·二一·19）达味圣王在耶稣前一千余年预言这些景况，一定有天主的默启，如今耶稣全应验了这些预言，明证耶稣是真天主。

这件事迹为我们有很好的教训。吾主耶稣终身贫穷，在白冷郡、埃及、纳匝肋，忍饥受寒，后来出外传教，自言无枕首之地，那时虽然贫穷，尚有自己的衣服，但到临终时，连自己的衣服也被人夺去。耶稣这样修了神贫，是教训我们，应弃绝现世的财物连要紧用的物件，也不可贪恋。凡能弃舍的，生时就该弃舍，这样更有功劳，到临终时也更能平安。

二  十字架的横批

比辣多命人在十字架上，钉上一个横批，写着： “纳匝肋人耶稣，犹太国王。” 比辣多写这几句话的意思，1、为发显自己忠心于罗玛总皇，杀了自称国王的反叛。2、为讥笑犹太人，因为他们最不喜欢听这几句话。司教长老们，念到这个横批，果然不悦，就要求比辣多将那个横批改为 “自称犹太王的纳匝肋耶稣。” 然比辣多严词拒绝说： “本督抚所写的，不能更改。”

比辣多以前不敢违反民人的意思，如今反刚强果断，犹太人也俯首听命，不敢作声，可见他先前曲从民人的要求，不是出于无可奈何，是因为他过于柔儒。

我们的私欲偏情，也如同犹太人一样。若我们刚强决断，它也就会俯首从命了。

再者，天主许了这件事情，是为证明耶稣为万王之王，也是犹太王。恶人们虽然心中恼怒，设计阻挡，总不能除去耶稣的尊号。当时用犹太、罗玛和希腊三国文字明明写出来，高悬于十字架上。从各国来赶瞻礼的人，都念了那个横批： “纳匝肋人耶稣犹太国王。”

如今异端人和外教人仇恨天主真教，但圣教会越传越广，没有人能消灭。我们庆幸认识了耶稣为天地大主，也应当奉耶稣为我们心中之王，压伏私欲偏情，常遵行耶稣的旨意。

三  耶稣被恶人讥笑咒骂

司教等未得改十字架上的匾额，就转了主意，用那匾额上的话来凌辱耶稣说： “你自称为犹太王，为默西亚，请你自己下来；你若能下来，我们就信你是默西亚。” 或者说： “他救了别人，如今不能救自己了。”民人见了司祭的恶表，也出言毁谤，百般辱骂。耶稣身受万苦，又受这些侮辱；而且又因为茨冠在首，不能仰视，只得眼看着他们轻慢侮辱，如何伤心难过呢？

恐怕有人说： “耶稣那时应从十字架上下来，或显一个圣迹，证明他是天主，不使众人都入于迷途。” 圣人们回答说： “耶稣若从十字架上下来，不比复活死人和耶稣自己复活的圣迹更大。他们既然不信那些圣迹，即使从十字架上下来，也是无益。” 若说耶稣被人钉死，不算真天主了，难道古教先知被人杀了，也就不算先知了吗？

但是吾主耶稣受那些讥笑和侮辱，外面也不失其和平的气象。若这样的表样还不能改变我们的心，忍耐些微的委屈慢待，死后有何面目见这良善的羔羊呢？