定像  想见圣母心口如一，向天神加俾厄尔说： “主之婢女在兹。”

求恩  求天主赏我认识圣母的谦德，为效法圣母，勉励修谦德。

一  圣母隐善避荣

圣母诸德全备，皆造其极，是无可疑惑的。谦德为众德之基。圣母的谦德，一定也特别超出寻常。为懂得圣母的谦德，如何高超，可以用圣保禄宗徒，论耶稣升天的话反复推论。圣保禄宗徒论耶稣升天，自问自答地说： “为什么说耶稣升了天呢？是因为耶稣先降到世界上，到了最卑贱的地步。”（弗·四·9）我们也能这样问答说：圣母在天堂，为什么被列于九品天神之上，为天地之母皇，及世人之主保呢？是因为她在世时谦卑自下到了至极的地步，今将圣母谦逊的三样行实分列于下，作为今天的默想题目。

圣母第一种谦逊的行为，是常隐藏天主所赏的特恩，为躲避众人的尊敬与称赞，比如圣母与若瑟，虽然同居共处，天神来报怀孕天主圣子之事，未尝一言相告，虽见若瑟忧闷疑惑，他不肯吐露，不过祈求天主默示若瑟就是了。天神称她为满被圣宠者，称为天主降生之母，然圣母反自称为天主的婢女。依撒伯尔蒙天主默启，明言女中尔为殊福，我有何德，敢烦天主之母，远来顾我。圣母先将自己的光荣全归于天主以后，圣母一定也禁止了表姐依撒伯尔，不许她将此事传于别人知道。圣母隐善避荣的表样，远超乎人意想之外。

圣母得了非常的特恩，并不托名为显扬天主的光荣，或为叫别人得神益，就告诉给人，足见圣母有超性的识见。圣厄我略说： “人得了天主的圣宠，若不如此隐瞒，必有失落圣宠的危险。因为显露于外，受人的尊敬，骄傲自是的心便会乘间而入。” 我们在这上面，效法了圣母的表样吗？恐怕略有些微的长处，就到处宣扬，听见别人的称赞，更是自喜自幸，不知道归功于天主。如此行事，安能中悦圣母的圣心。

二  圣母轻看自己

真谦逊人，无论自己有多大的德行，多高的地位，常看自己在众人之下。如同吾主耶稣说的： “你们中间谁是更大的，该服事别人。”（玛·二三·11）圣母全遵守了耶稣这个教训。请看圣母成了天主的母亲以后，还亲身去拜见表姐依撒伯尔，既到了匝加利亚家，又先开口问候依撒伯尔。圣盎玻罗削说： “圣母还亲身服事了依撒伯尔。” 耶稣升天以后，在宗徒当中，圣母从来没有出过命，还事事遵听圣伯多禄的定断。非有真谦逊的心，怎能有这样谦逊的行实呢？

圣母纯洁无罪，为天主之母，德行地位远超诸受造之物以上，尚且自卑自贱，居在众人之下。我们无功无德，又犯了许多罪过，反愿在众人之上，如何使得呢？

吁！吾慈母玛利亚，你全随了耶稣论谦逊的教训，也效法了耶稣谦逊的表样。求你相帮我，也如此行事，为能相似你，得为尔之孝子。

三  圣母乐受凌辱

真谦逊的凭据，另外在忍受凌辱上发显出来。圣母不但忍受所遇着的凌辱，还为效法耶稣，自己去找受凌辱的机会。比如：世人轻慢的是贫穷，圣母就终身贫穷，以至白冷郡的人不肯收留，无奈何投宿于马栈，献堂的时候，用一对斑鸠，为叫人看她是穷苦人。耶路撒冷的人欢迎耶稣的时候，圣经上不提有圣母，待耶稣上山被钉的时候，圣母却追随不离，教人知道她是耶稣的母亲。只从这几件事就可以懂得圣母乐受凌辱的心了。

谦逊为诸德之基，这是众圣人的公论，谦逊又能得天主的降福，圣咏上说： “至高的天主，垂顾谦逊人，远离骄傲人。” （咏·一三七·6）可见谦德是最重要的。我们若愿意修成全的德行，不得不从此下手，可是真谦逊，不在说谦逊的话，也不全在有自卑自贱的心，该在行事上发显出来，若我们的谦德不深，不能去找轻慢凌辱，至少该安心忍受偶然遇到的凌辱。

求圣母赏赐我，懂得谦逊的要紧，以后用心效法圣母谦逊的表祥。