定像  想见吾主耶稣在天堂上眷顾世人，怜悯之情达于面目。

求恩  求天主赏我略略认识耶稣圣心的慈善，倍加依恃之情。

一  耶稣哭泣大显怜悯之情

怜悯之情是从爱情发出来的。因为爱人，所以不忍见人有忧苦；爱情越大，怜悯之情也越大。若见自己所爱的人遭了患难，就动心怜惜，设法拯救。耶稣圣心结合于天主圣子，有无限的爱情，所以耶稣怜悯世人之情，更是不可限量的。本来耶稣降生在世，就是为怜悯世人；三十三年所做的事情，都是为怜悯世人。然而更发显耶稣圣心的慈善，更能感动我们的心的，是耶稣可怜人，至于动情流泪。圣路加记载： “圣枝礼仪日，耶稣进耶路撒冷，想到彼都人士，日后要遭的祸患，便向着京城流泪。”（路·一九·41）圣若望记载： “耶稣复活拉匝禄以前，到了坟墓上，见拉匝禄的两个姊妹，哭的极其哀痛，耶稣也动心流泪了。”（望·一一·35）圣史们记载这两件事，是为发显耶稣圣心如何爱人，如何可怜人的忧苦与患难。

耶稣爱人之情，不分彼此；耶稣可怜我们每一个人，也像可怜耶路撒冷的居民，及拉匝禄的姊妹一样。耶稣在山园中，在十字架上流的泪，就是可怜我们的祸患。我们见耶稣这样慈善，还不依赖耶稣，将我们的灵魂肉身，全托靠于耶稣吗？

再想耶稣可怜我们的祸患，甚至流泪，我们默想耶稣的苦难、曾动心流泪了吗？见许多人天天犯罪，再钉耶稣于十字架，曾动心难过了吗？明知道有许多人，天天陷于地狱，曾叹息过一声没有？咳！我之无情，到了极处，与耶稣圣心全然相反。

二  耶稣的言语大显怜悯之情

言为心声。耶稣也说过： “心中充满了什么，口中就说什么。”（玛·一二·34）耶稣圣心既然充满了慈善，出于口的必定是怜悯世人的言语，凡慈善、怜悯、侧隐、安慰的话，层见叠出，到处皆是。比如说： “你们受劳苦的，负重任的，都往我跟前来吧，我要补养你们的力量。”（玛·一一·28)又说： “我可怜这些人，他们跟随我，已经三天了也没吃什么。”（谷·八·2）耶稣背着十字架，往加尔瓦略山去的时候，向耶路撒冷的妇女说： “你们不要哭我的苦难，当哭你们同你们子孙的罪恶。”（路·二三·28）吾主耶稣的这些话全是从心里说出来的，不是像世俗人，虚言应酬。耶稣又有全能，说安慰人的话，就叫人心中觉着真安慰。比如耶稣当初向圣妇玛大肋纳说： “你的罪全赦了，你平平安安地回去吧！”（路·七·50）那时她心中不觉着一番真平安吗？

我们除了感念耶稣的慈善以外，还应该效法耶稣的表样。见人有忧苦、患难，从心里可怜人；若实在无力帮助，至少应用善言安慰人。

三  耶稣的行实大显怜悯之情

耶稣传教的时候，游行犹太国，到处驱魔愈病，救人的急难。耶稣每到一处，立刻有许多病人拥挤门外。若耶稣不是常可怜救助人的患难，能有这般景况吗？如今我们特想两端事迹，为略略明白耶稣圣心的慈善：1、纳婴城的寡妇只生一子，病亡悲痛，耶稣一见，大发哀怜之情，即命子复活，以还其母。2、五千余人，在旷野听耶稣讲道，三日不食，饥饿难堪，耶稣动心可怜，以五饼二鱼饱饫众人。

耶稣怜悯人肉身的患难尚且如此，至于拯救人灵魂的患难必更加慈悯。玛大肋纳素行不洁，伏地哀悔，耶稣全赦其罪，右盗终身作恶，临终回心向主，耶稣许给他当日得升天堂，匝凯得财不义，真心仁慈，求你藏我于尔圣心中，为悔改，定意赔补，耶稣称赞他为亚巴郎的子孙。至于耶稣赦放淫妇，召玛窦为宗徒等种种事迹，都发显耶稣怜悯罪人的慈心。我们虽然罪恶污秽，还怕亲近耶稣，不求耶稣可怜吗？

吁！耶稣圣心，充满慈善仁爱者，从今以后，我全心依赖你，躲避天主的公义。念： “耶稣圣心，我依赖尔。”