定像 设想天主庄重慈善，手中托着天地图，注视普世的世物。
求恩 求天主赏我明白这端道理，深信不疑，常托赖天主照顾。
一 天主照顾世人确实无疑
天主不但造化保存世界，还掌管安排天地间的一切事物。事物无论大小，环境无论顺逆，都有天主的命。从无灵之物来的变故，比如：风、雨、寒、暑等，是天主安排的，从有灵之人来的变故，比如：失盗、遭人毁谤等，是天主准许的，若没有天主的准许，别人的恶意不能发之于外，至少不能加害于我。所以我不拘遇见什么事情，常能说，也常该说：是从天主来的，是为相帮我得终向的。这就是奉教人常说的：天主照顾之恩。圣多玛斯讲解这照顾之恩说：是天主为使受造之物得到终向所用的方法，所施的恩惠的一个总称。
这端道理，彰明昭著，连外教人也相信不疑。为这个缘故他们常说： “谋事在人，成事在天。” 不拘遇见什么变故，就说是天意，或说是天命。若见恶人遭了祸患，就说天不容，或说受天罚。这些话语，明证外教人全信世界上一切的事情都有神的照管。
至于我们圣教会的道理，讲天主照顾之恩，讲的更清楚。智识经上说： “天主的上智，通及于普世，东西南北，没能敌挡的。”（约·二八·23）可是天主安排一切事情，使之自然就序，不加勉强。先知亚毛斯说： “城中有的祸患，哪一样不是从天主来的呢？”（亚毛·三·6）吾主耶稣说： “家雀虽贱，若没有在天圣父的命，一个也不能死亡。”（玛·一O·29）又说： “你们头上的头发，天主也都计算了。”（路·一二·7）言外是说：天主都给你们保存。圣经上这一类的话，不知有多少。
所以我们该发信德，深信天主时时处处照顾我们。不拘遇见什么光景，出了何等变故，不该想是偶然的，也不该说是从某人的恶心来的。但想是天主安排了，为我们的好处。常这样存想，灵魂必能多得神益。
二 我们该依赖天主照顾
吾主耶稣临终的时候，向天主圣父说： “我把我的灵魂托付于尔手中。”（路·二三·46）我们若坚信天主照顾之恩，也该效法耶稣的表样，把我们的灵魂肉身，吉凶祸福，全托于天主手中，安心听天主的安排。为相帮我们造到这个地步，该纪念三端道理：
该纪念天主的全能。恐怕有人疑惑说：世界上无数的事情，天主如何能全料理呢？该当知道，天主的能力是无限无量的，不是如同我们的能力，但限在一件事上，天主照管千万事情，比我们但照管一件事情，更仔细周到。再想，当初天主一命化成了天地万物，如今何难一起照管普世的诸事呢？
2、该纪念天主的全智。某事为我有益，某事为我有害，我自己不知道，天主却知道得很清楚。天主认识我的本性，并我的昏愚柔懦。圣咏上说： “天主知道我们是如何造成的。”（咏·一O二·14）天主按着自己的无穷上智，给我安排的各样光景，还有不妥当的吗？我若不托赖天主的照顾，偏要自作主张，是如同乘船过海的人，不随舵师水手的指引，偏要自己掌舵使船，不是糊涂吗？
3、该纪念天主的全善。天主爱我，如同慈父爱他的儿子，切愿救我的灵魂。给我安排的各样光景，全是为相帮我得这个终向。我自己回心想想，有多少次遇见的事情，当时很不顺心，过后才看出来了，是天主的一番仁慈，为我的灵魂有了大益处。况且在许多别的机会上，我到如今还没有看透天主的旨意，必须等到死后才能明白。圣咏上劝人求天主，宽赦自己不认识的罪过。从这端道理上看来，我们也该感谢天主我们得的不知道的恩惠。
吁！吾天主，吾之慈父，从今以后，我要全心依赖你的照顾，仰合你的圣意。你若赏赐我顺境安乐，我盼望你的圣名获赞美；你若加给我逆境忧苦，我也盼望你的圣名获赞美。你有照顾我的明智，你又有爱慕我的慈心。我把我全托付于尔手中，什么也不畏惧，什么也不惦念了。
