定像  想见天主圣父在天堂上，看见耶稣在圣体中，喜形于面。

求恩  求天主赏我认识圣体的奇效，以后加倍热心，食此神粮。

一  常生之树

从前在地堂中有常生之树，枝叶秀美，超过地堂中的各样树木。另外那棵树上的果子，有一种奇妙的效验，能补养人的力量，却又不减少人身内生活的元气，使人无疾无病，不老不死。倘若我们的元祖父母没有犯命，给我们留下那棵宝树，我们是多么有福呢！可惜，他们听从魔诱，吃了天主禁止的果子，被天主赶出地堂。天神拿着火剑，把守地堂的门。从此以后，普世诸人，万不能想吃那个常生不老的果子了。

可是我们不必难过，天主在新教中，又栽了一棵常生之树，比地堂中的常生之树更贵重，为人更有好处。这常生之树就是耶稣的圣体，圣教中至尊至大的圣事之迹。圣体能使灵魂无疾无病；就是压住肉情，禁止私欲，使之顺从正理。圣体又能使灵魂常生不死；就是增圣宠，加圣佑，能胜三仇，好守规诫，免地狱，奔天堂。又是肉身得复活，享常生的凭据。而且地堂的常生树果，只能延长人的生命，不能使人的生命更有福；只能使人不死，不能使人更中乐天主。新教的常生树果，兼有这两样能力。元祖犯命后，不能吃常生树果，也不能见那棵树了。如今人犯了大罪，虽然不能领圣体，但还能拜圣体，得圣体的恩泽。

吁吾救世主耶稣，你赋给了我常生的性命，也给我留下了常生性命的饮食。我感谢你，永远赞颂你。

二  奥温之玛纳

圣书上往往用玛纳比圣体。玛纳不过是圣体的预像，论来由，论效验，万比不上圣体圣事。玛纳是为养活以色列人的肉身，圣体是为养活我们的灵魂。又按吾主耶稣亲自说的： “吃玛纳的人，全都死亡了，领耶稣圣体的人，永生不死。”（若·六·59）玛纳是为相帮以色列人，过旷野到福地去；圣体是为相帮我们，过此涕泣之谷，到永福的天堂上去。玛纳是天神预备的，圣体是天主圣神用童贞玛利亚的净血化成的。彼此比较起来，真有无穷的分别。

可是玛纳的效验，和圣体圣事的效验，也有完全相似之处。比如玛纳的滋味，全随着人的善恶，恶人尝着淡泊无味，日久生厌，觉着还不如埃及国的葱蒜；善人尝着甘饴无比，山珍海错的美味，随心所欲，一想就有。圣体圣事也是如此，冷淡人领了，毫无滋味，热心人领了，快意惬心，觉着有莫可名言的旨趣。祷文上说： “主之神气甘于蜜。主之遗味超绝诸美。” 圣伯尔纳多说： “圣体圣事包含各样德行的滋味，使人爱慕修德，甘心克苦。”

我们屡次领圣体，得了这些效验吗？不得效验的缘敌，是从哪里来的呢？

三  结约之柜

古教圣堂中有结约之柜，是我们新教中圣体的预像，圣师们讲解的很清楚。那个圣柜是用千年不朽的好木头做成的。表示耶稣复活的圣身永不再死。柜之内外，都镶上了黄金，表示耶稣圣身的光辉。柜内除了十诫板，和亚郎的棍杖以外，还有玛纳，表示耶稣圣体是世人的神粮。这圣体的预像，是古教中最贵重的圣物，常供在圣殿的深密处，有帐幔遮着，民人不能看见。惟有大司祭一人，每年一次，可以上前去献祭祈祷。（希·九·7）古教的这些规矩，是教训我们，在耶稣圣体真结约之柜前，该虔诚恭敬，出入往来之际，小心谨慎，不敢亵渎天主的尊威。

结约之柜，在古教中，不但是极贵重的圣物，还是以色列人的保障，破敌凯旋的依赖。所以当大敌压境，以色列人觉着力不能胜时，就抬着结约之柜去对敌。又是各样吉祥的泉源，所以在噢伯代东家，存放了三个月，全家都蒙了天士的降福（撒下·六·11）。如今真结约之柜，在我们新教中，更有这两样神能。我们该效法达味圣王，把这真结约之柜，请到自己家中去，就是领耶稣圣体到我们心中，求耶稣作我们得胜三仇的保障，各样恩宠的泉源。