定像  想见圣母预备领圣体的时候，又热心，又恭敬，感动旁人。

求恩  求天主赏我效法圣母，每次领圣体，常发信、望、爱三德。

一  领圣体前当发信德

圣文都辣说： “有许多人赴天神的圣筵不得什么效验，是因为领圣体以前没有预备自己的心。” 所以我们若愿意多得领圣体的效验，不可不用心预备。预备领圣体的方法，第一是发信德。以前说了，耶稣在圣体中完全隐藏自己。面酒的体虽然已经消灭，但外面一点也不改变，全如同没有成圣体以前一样，人若不发信德，必要以领圣体，当作外面的虚礼了。如何能多得神益呢？所以我们每次去领圣体，该深信圣体内有耶稣的天主性、人性，两样俱全。

论耶稣的天主性是无始无终，无限无量的。万物由之受造，有天上地下的全权。这样尊贵的天主要来到我心中，我能不大发敬畏之情吗？论耶稣的人性，原就是当初降生于马棚，后被钉于十字架上的救世主。和当初在犹太传教的时候有一样的神能，有一样的慈心。从前驱魔愈病，可怜罪人，担待宗徒们：如今还愿意救助我的软弱，洁净我的灵魂。且是耶稣的人性，如同在大博尔山上，如同从坟墓复活出来的时候，有一样的光耀美丽。若耶稣行一个圣迹，明明发显出来，我们必定欢欣爱慕，不知如何是好了。

我的信德若是真切活泼，如同亲眼看见耶稣一样，领圣体还有不热心的吗？热心领圣体，自然就得圣事的效验。

二  领圣体前当发望德

圣经上说： “嗜义如饥渴者乃真福，为其将得饱饫。”（玛·五·6）又说：  “他曾使饥饿者饱飨美物。”（路·一·53）这两句圣经，可以说是为预备领圣体的人说的。因为领圣体神粮，也如同吃肉身的形粮一样。肉身若不饥不渴，见饭欲呕，吃了东西，也没有好处。灵魂若没有热切的盼望，领了圣体，也不能多得神益。

为发热切的盼望，该当想耶稣降临我心中，要赏给我的恩典，如何贵重。并想我的灵魂如何需要圣体的宠佑，圣体是赎罪的大祭，我罪恶多端，只能仰赖耶稣的功劳，为得天主的宽赦。圣体是预防诸罪之天药，我带着许多私欲偏情，常有犯罪的危险,圣体是健脾普众之活粮，我神力匮乏，如同饥饿将死的乞丐一样。

再想耶稣是真光、是道路、是善牧。我神目昏迷，不知去向，如同失路无牧之羊，需要耶稣亲来寻觅我，引归升天正路。凡这一类的意思，都能相帮我们发望德。热切盼望，是得圣宠不可少的预备。因为不盼望，是不看重的凭据；人不看重圣宠，天主岂肯赏给人吗？

三  领圣体前当发爱德

为感动我们的心，满心爱慕圣体，最好的方法是想耶稣藉着圣体圣事降到人心中，是多大的爱情！经上说： “惟火生火，惟情引情。” 我们若沉入耶稣圣爱的大洋中，反复寻思，自然就能点着我们心中的爱火。

试想我们卑贱不堪，又屡次犯罪亵渎天主的尊威，本不堪蒙天主的恩爱了。若天主愿意发显仁慈，只须说一句话，或略一垂顾我们，已经是莫大的幸福了。从前天主可怜以色列民，要免毒蛇的刑罚，命梅瑟铸了一个铜蛇，高高竖立起来，凡被毒蛇咬着的，抬头一望铜蛇，就能免死。耶稣若立圣体圣事，但许人们敬拜瞻仰，就能沾恩，也算至大的恩情了。再不然，耶稣若待我如同当初待那个患血漏的妇人，只许我们手摸十字圣木，或茨冠铁钉等圣物，就疗愈我们的神病，补养我们的神力，我们也该感恩不尽。可是那些方法，都不满耶稣爱人的心愿，耶稣必要用他的体血作我们的饮食，进到我们心中，同我们合成一个。这是何等的爱情呢？我们的心若不是铁石，能不以爱还爱吗？满心爱慕圣体，是领圣体极好的预备。