定像  想见圣母领圣体后，与圣子耶稣神交密谈，总不觉厌烦。

求恩  求天主赏我效法圣母，每次领圣体后，热心感谢求恩。

一  感谢圣体的本分

天主凡施恩于人，必要人发显知恩之情，从前吾主耶稣洁净了十个癞病人，只有一个人回去感谢耶稣，耶稣伤心叹息说： “好了的不是十个人吗？为什么只有这一个外方人知道感谢天主呢？”（路·一七·17）请看古新圣教会中过的瞻礼，哪一个不是为感念天主的恩惠呢？至于领圣体后，该当感谢，有三个另外的缘故：

1、领圣体的恩典非常重大。圣奥斯定说： “我敢说：天主虽然是全能的，不能赏给人更大的恩惠，天主虽然是全知的，也想不出更爱人的方法来；天主虽然是至富足的，也没有更贵重的宝贝了。因为人领了耶稣的圣体圣血，是全得了吾主耶稣，全得了天主。” 我们得了这样的大恩。能不尽力感谢吗？

2、吾主耶稣为什么赏给我们这样的大恩呢？是为得自己的利益吗？一定不是。耶稣在我们这穷苦罪人身上得不了利益。耶稣与我们结合，只是因为他本性慈善，愿意施恩于我们。这样纯一不杂的爱情，我们不更该感谢吗？

3、该想有许多人不得领圣体的大恩。古教中大圣人如同梅瑟、亚巴郎、耶肋米亚等，虽然功德盖世，是天主的忠仆，没有得领圣体。新教中能天天领圣体，如同我们一样的，有几个呢？恐怕那些不得常领圣体的人，比我们犯的罪更少，比我们更热心。我们蒙了耶稣这样的特爱，能不感恩吗？

每次领圣体后，存想这三个意思，自然就不敢忽略感谢圣体的本分了。

二  感谢圣体的益处

领圣体以后，耶稣还在人心中，是人生最宝贵的时刻。耶稣亲自听人的祈求，还引着人求恩典，如同从前向叶利各城的瞎子说： “你愿意我为你做什么？”（路·一八·41）人若乘着这个时候求恩典，能求不得吗？尚且领圣体后，人的灵魂，因为同耶稣紧紧结合，心中发的善情，有一种另外的神效。因为耶稣同我合成了一个，我的心情仿佛成了耶稣的心情；我朝拜感谢天主，仿佛是耶稣朝拜感谢天主；我祈求颂扬天主，仿佛是耶稣祈求颂扬天主；各样善情在天主圣父眼中都有另外的价值。当着这个时候，有无数的天神都惊讶不止。因见耶稣在我心中，施行这些奇妙的效验。

人领圣体以后，若分心走意，不理睬在心内的耶稣，或弥撒一下台，就出堂与人闲谈玩笑，真是耽误最宝贵的时刻，失落许多圣宠。尚且这样慢待耶稣，还能招惹天主的义怒。圣基所提醒人说： “司铎教友们，请你们静听我的话。虽然我的话似乎太严厉，但因为许多人忽略感谢圣体的本分，我不得不说。从前茹达斯同别的宗徒一起领了圣体，十一位宗徒还赴圣筵的时侯，他抽身出去了。那些不感谢圣体的人，是如同茹达斯一样。这样轻慢耶稣，难免不受罚。” 如今我回心想想，每次领圣体后，用心感谢了吗？

三  感谢圣体的方法

圣人们明白领圣体的恩典如何贵重，为感谢圣体，用一两点钟的工夫也不嫌太长。我们若不能如此，至少也该用一刻钟的工夫，与耶稣神交密谈。圣文都辣说：不喜欢同天主来往，是不爱天主的凭据。有些冷淡人，推托自己本分重大，或读书要紧，不能多用工夫，感谢圣体。何不想重大要紧的事情，还有过于感谢圣体的吗？若天主不相帮你，你能妥当尽本分，读书得学问吗？

若问谢圣体的工夫，该怎么做呢？要理上说：再三发信、望、爱、谦逊、恭敬之外，还该把自己的灵魂、肉身、事物都献给耶稣。如同谢圣体经上说的： “奉献明悟，愿明天主奥理；奉献记含，……献我目，不观非理之物；献我耳，…” 你若是修士，还可以重发你的三愿。这是许多热心修士习行的。除此以外，也可以向耶稣诉说你的忧苦，求耶稣坚固你的善愿。这些意思足够一刻钟存想的，若时候长了，觉着絮烦，也可以拿师主篇第四卷，或拜圣体录，或别样谢圣体的经文书籍，慢慢念，感谢领圣体的大恩，亦无不可。