论为了一个取悦于天主的共同目标，同居共处，共

       同奋斗的必要性，及独居生活的困难和危险。

    你既然证明了，同轻忽天主诫命的人，在一起生活，是多么危险。那么，我们认为接着就该问：‘个人脱离社会，是独居好呢?还是与志同道合，抱着同一日的一一度善生活一一的弟兄们，共同生活好呢?

    答：我认为同适合数量的人共同生活，在许多方面是有利的。我的第一个理由是：我们每一个人，在肉身的需要方面，都不能自给自足，必须彼此互相扶助，互相补充。比如脚有某种能力，但缺另一种能力，没有其它肢体的协助，就不能长时间，单独进行工作，也无从弥补自己的缺欠。同样，如圣经上载的(德13：gO)，造物的天主，既规定人要彼此相助，互相团结，若个人独居，手边有的东西，为我们无用的，而缺乏的东西则不能自给。除此之外，基督所定的爱德的道理，不允许人只顾自己的私利，如圣保禄宗徒所说：“爱不求己益”(格前13：5)。

独居只顾满足个人的需要，这与圣保禄宗徒所当满全的爱德法律，公开对立。圣保禄宗徒还曾说：“我不求我自己的利益，只求大众的利益，为使他们得救”(格前10：33)。此外，隐居独处，不容易发现自己的缺点，因为他得不到任何人的劝告，也无从接受别人温和同情的纠正。的确，就连仇人的劝告，也往往在明智人的思想上，引起改正错误的愿望。诚心爱你的人，他的谅解和了解，足以治愈罪恶的疮伤，因为圣经上说：真爱儿子的人，必时时加以惩罚”(箴l3：24)。如果有人以往从没有交上一个这样的朋友，在独居的旷野里更难找到这样一个人。为此，一个独修士常体验到这个真理：“哀哉孤独者!他若跌倒了，没有另一人扶起他来”(训4：10)。此外，有一部分人聚集在一起生活，大部份的诫命，就容易遵守，而孤独生活的人则不同，因为当他执行某一条诫命时，不能同时执行，或圆满执行片一条诫命。比如，看顾病人不能同时接待旅客，帮助别人的急需，特别是在工作时间较长时，就下能再充分注意别的任务。结果，最大的和对救灵魂特别有关的诫命，就无法遵守，因为不能同时给饥者食物，又给裸者衣穿。那么，谁还选择这种没有利益、没有效果的生活，而甘愿放弃有效果而又合于天生诫命的生活方式呢?

    更进一层，如圣保禄宗徒说的：我们蒙召，同有一个希望(弗4：4)，我们是一个身体，基督是我们的头，我们则互为肢体(格前12：lg)。我们若不能如同一个身体一样，和谐地在圣神内结合，而每人选择独居的生活，那就不是为公众的利益服务，得不到天主的欢心；那只是为满足自己的私欲，贪图个人高兴。我们若彼此隔离分散，还怎么能如同一个身体上的肢体，彼此服务呢?又怎么能同我们的首领基督保持隶属关系呢?人与人分离之后，彼此消息不通，音讯隔绝，当然不可能在一个人蒙受尊荣时，一同欢乐，在一个人受苦时，互表同情(格前12：26)。此外，既然圣神赐给人的圣宠是按每个人的信德(罗12：6)，为此每个人没有能力领受圣神的全部恩赐。然而在彼此共同生活时，天主圣神赐给每个人的恩宠，就成了人家的共同财产。的确，圣保禄宗徒说的：“这人蒙受了智慧的言语，另一人却蒙受了知识的言语；有人蒙受了信心，又有人蒙受了治病的奇恩”(格前12：8—9)。在共同生活中，谁领受了一种恩赐，与其说是为自己领受，倒不如说是为大家领受，结果，圣神在某一个人身上所施的功能，必然同时传到众人身上。

独居的人，也可能领受到某种恩赐，但这恩赐始终埋藏在他心里，不易发挥利用，为此也发生不了任何作用。我们都读过福音(玛25：26)，知道这样的人是如何的危险。从另一方面说，许多人聚集在一起，一个人得了恩宠，分给别人，可以增加恩宠的效力，同时又可以从别人领受的恩赐中分得一份，就如亲身领受的一样。

    修会的共同生活，有说不尽、数不清的好处。共同生活，从两方面来说，都比单独生活更为有利：第一可以妥善保存天主赐给我们的恩宠；第二可以防止敌人外部的攻击。假如，我们不幸精神萎靡，将陷于沉睡的死亡，如达味圣王在祈祷中说的，“求赐我眼目明亮，别让我沉睡而亡”(咏12：4)，那些负责警戒的人，必及时把我们唤醒。对犯罪的人来说，当他害怕丢脸，害怕周围的人指责时，更容易躲避犯罪，如圣经上说的：“这样的人，受了你们大多数人的谴责，已足够了”(格后2：6)。对善人来说，品德受到群众的尊敬，行为得到别人的赞赏，也是一种很大的满足。如果照圣经上的话，“任何事情，凭两个或三个见证人的口供，得以成立”(玛18：16)，那么，你所行的善功，有许多人作证，岂不是更足以成立吗?独居的人不但得不到这些好处，而且独居本身就包藏着许多危险。第一种最大的危险是自满自足。独居者的行动得不到任何人的鉴定，不由地就自认为完成了各种诫命。其次，因为他从来不进行操练，对遵守诫命，失去了一切实践的机会，又无从验明自己灵魂的情况，自然发现不了自己的缺点，也认不出自己获得的进步。

    没有人可以作比较，从那里表显自己的谦逊的高低呢?同别人断绝了一切联系，又如何证明自己的同情心呢?没有人反对他的意愿，又如何锻练自己的忍耐呢?假使有人说，只凭圣经的教训，就可以纠正自己的行为，那就好比一个人从来不动手作木器，却想学会木工；又好比一个看了些冶金的书，却不肯把理论与实际联合的人一样。圣保禄宗徒指着这样的人说：“在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人”(罗2：13)。请想一想，吾主耶稣爱人至极，他不但以言语教训人为满足，还用自己的表样，清楚准确地传授给我们成全的爱德；他束起腰带，洗了门徒们的脚(若13：5)。你若一人独居，又给谁洗脚呢?你将服事谁呢?同谁相比，你是最小的呢?圣咏上说：“看，兄弟们同居共处，多么快乐，多么幸福!像珍贵的油流在亚郎头上，流在他胡须上，流在他衣领上”(咏132：l一2)，你一人独居，怎么能得到这样的幸福，这样的快乐呢?反过来说，弟兄们共聚在一个团体内，这就是战场，这就是走向天国的正路，这里有持久的纪律，在这里可以用实际行动来执行天主的命令。这种生活方式的目的，就是按吾主耶稣基督的教训，寻求天主的光荣。耶稣曾说过：“你们的光当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父”(玛5：16)。在这样的团体内，可以保持圣教初期圣人们的特色。宗徒大事录中记载：“凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用”(宗2：44)，“众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用”(宗4：32)。