我们是否应该先舍弃一切，然后才能实现热心的生活呢?

    答：吾主耶稣曾用强有力的声明，宣布了他这两种连在一齐的规定，他说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我”(玛l6：24)，又说：“同样，你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒”(路l4：33)。我们认为，耶稣的这项命令，包括多种必要的弃绝。首先，要弃绝魔鬼，弃绝肉情，舍弃一切内心感到羞耻的事情，斩断血肉的联系和人间的友情，抛弃与遵守福音和救灵魂相抵触的生活方式。还有更重要的，他，原巳脱去了旧人和他的作为”(哥3：9)，而这旧人正是，顺从享乐的欲念而败坏的旧人”(弗4：22)，所以必须弃绝自己。此外，还要割断一切世俗的感情，因为这些感情，阻碍人达到虔诚事奉天主的目标。弃绝自己的人，应以藉福音生了他的人(格前4：15)，当成真正的父母，把与自己领受同一圣神，而成为天主义子的人，看作同胞兄弟，并相信一切外界的财产，实际上都是身外之物。总之，既然藉着基督，世界于他已被钉在十字架上了，他于世界也被钉在十字架上了(迦6：14)，那么，他当然不应该再同世界保持任何联系。吾主耶稣基督，曾经以极生动的形式，描述了弃绝自己，恼恨自己性命的行动，他说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架”，然后加上说：“来跟随我”(玛l6：24)；又说：“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒，’(路14：26)。所以，完全的弃绝，在于不爱惜自己的性命，常常记念不忘：“我们自己也必死无疑”(格后1：9)。不过，先要从摆脱一切外界的事物着手，要效法宗徒们舍弃财产、虚荣、社会生活及无益的欲望。雅各伯和若望舍弃了他们的父亲载伯德，及与自己相依为命的鱼船(谷l：20)。玛窦离开了自己的税务所，跟随了耶稣；他不但放弃了这个职务给他带来的利益，而且也没有关心他本人和他家庭所能遭遇的危险，因为他没有结清税务，就擅自离职，上级很可能加以追究(玛9：9)。最后，圣保禄宗徒自己说，整个世界于他已被钉在十字架上了，他于世界也被钉在十字架上了(迦6：14)。

    因此，热切希望跟随基督的人，不会再关心属于现世生活的事。如果父母之爱或其它亲朋的感情，相反天主的诫命，他必坚决断绝，毫不顾惜，因为在这种情况下，正好使用耶稣这些话：“如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲……”(路14：26)。他也不会因人间的荣辱，而耽误一件有益的事。圣人们杜绝了这样的错误，他们说：“听天主的命应胜过听人的命”(宗5：29)，他行善功，再不顾忌俗人的嘲笑’也不因他们的藐视而胆怯。如果有人想更清楚、更确切地知道，耶稣门徒最基本的特点，及他们因希望，而产生的决心，请他记住圣保禄宗徒所陈述的，他亲身的经验，从中吸取教训。圣保禄宗徒说：“如果有人以为自己能将信赖放在外表上，那我更可以：我生后第八天受了割损，出于以色列民族，属于本雅明支派，是由希伯来人所生的希伯来人；就法律说，我是法利塞人；就热忱说，我曾迫害过教会；就法律的正义说，我是无瑕可指的。凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失。不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝；为了他，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督”(斐3：4—8)。说一句大胆话，然而是极真实的话，假使圣保禄宗徒，把天主暂时定的法律，比作人人厌恶，设法尽快扫除的粪便，因为它们为基督的知识与义德，为使我们结合基督的死亡是一种障碍，那么，关于人制定的法律，又将怎么说呢?再者，既然我们可以引证，吾主耶稣亲口说的话，使怯懦者羞愧不堪，还需要举什么理论或圣人们的榜样，来证实我们的论断呢?耶稣的教训是明确的，无可怀疑的，他说“同样，你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒”(路14：33)。另有一次，耶稣说：“你们若愿意是成全的”，随后紧接着说：“去变卖你所有的，施舍给穷人”，又加上说：“然后来跟随我”(玛19：21)。此外，耶稣讲的，商人的比喻，对每一个肯思考的人，明白指出了同样的主张，耶稣说：“天国好像一个寻找完美珍珠的商人；他一找到一颗宝贵的珍珠，就去，卖掉他所有的一切，买了它”(玛13：45--46)。毫无疑问，宝贵的珍珠指的是天国，耶稣藉此说明，人若不拿自己的全部财产去交换，是不会得到天国的。所谓财产，包括钱财、名誉、爵位，以及其它，大多数人贪图的事物。

    耶稣还声称，如果思想被种种顾虑所分散，决不能达到预期的结果。耶稣说：“没有人能事奉两个主人”(玛6：24)；又说：“你们不能事奉天主而又事奉钱财”(玛6：24)。所以我们只可选择天上的宝藏，使我们的心一直牵挂着天国。耶稣说：“因为你的财宝在那里，你的心也在那里”(玛6：21)。倘若我们一心积攒世上的产业和可朽的财宝，我们的思想必然沉溺在泥沼中，我们灵魂的眼，不可避免地要变为瞎子，再也看不见天主，再也不希望天上的美善和预许的幸福。除非一心一意，轻松愉快地寻求，才能得到这样的福份。为此，按我们上面讲的，弃绝的定义如下：解除物质和暂时生活的束缚，摆脱人间的关系，使自己更便当地走归向天主的道路。这就是无拘无束地向前进，去占有并享受，那无可估价的，“比黄金，比极纯的黄金更可爱恋”(咏18：11)的珍宝。简单地说，就是把人心，提升到天上生活的方式，使我们可以说：“我们的家乡原是在天上”(斐3：20)。弃绝最主要的作用，是令人初步像似基督，因为，祂本来是富有的，为了我们却成了贫困的”(格后8：9)。我们除非像似基督，就不能度合乎福音的生活。的确，如果我们为钱财所迷，一心顾虑世间的生活，恋恋不舍与某些人的感情联系，如何能得到痛悔和谦逊，又如何能避免忿怒、悲伤、心神不安，和一切使人沮丧的情绪呢?为了简单起见，这里只请你想一想，既然必需的事物，如衣食，尚不准顾虑，岂可过份牵挂财帛，荆棘横生，基督播在我们心里的种子，如何能开花结果呢?吾主耶稣曾说：“那落在荆棘中的，是指那些被挂虑、钱财及生活的逸乐所蒙蔽，没有结出成熟的果实”(路8：14)。