答：生活在纪律下的人，连普通认为无关重要的过度行动，也应该注意防止。放纵不拘的大笑，是不会节制的标记，是缺乏控制自己情感冲动的能力，是轻佻浮躁，是不能用理智严格约束自己的表现。不过，为表示欢乐愉快，要用圣经说的，“心中愉快，使面容焕发”，用欢乐的微笑，证明自己心中的愉快，这当然没有什么不合适的。但放声大笑，全身摇动，近似疯狂，这决不是有教育有纪律灵魂的表记，也不是人格高尚，有自制力的，所作所为的。圣经训道篇，特别斥责这样的狂笑，以为它能扰乱灵魂的安宁。该篇圣经这样说：“我称欢笑为疯狂”(训2：2)“愚人的欢笑，就放声大笑，好像釜底荆棘的爆炸声”(训7：6)。我们看到吾主耶稣也有人性必然带来的感觉，特别是表示德行的感觉，如：疲倦，同情、受苦、等等，但是查遍福音，从未发现耶稣笑过。相反的，他甚至声称：“现今欢笑的是有祸的”(路6：25)。我们切不可错懂“笑”这一词含有双关意义，因为圣经上多次把精神的欢乐，和行善后的愉快心情称之为“笑”。如撒棘说：”天主使我笑”(创21：6)；又如福音中说：“你们现在哭泣的是有福的，因为你们将要欢笑”(路6：21)；圣约伯也说：“你的唇边必再充满欢笑”(约8：21)。以上引赞的这些，所谓欢笑的词句，仅是指精神愉快，心情舒畅。所以，凡能控制一切偏情的，遇到欢乐事，不太激动，外面也不表现出来。凡决心杜绝有害的快乐的，方可称为有完全有节制的人。这样的人，同时也必然摆脱了一切罪恶的束缚。有时为了弟兄．们的利益，就连许可的，甚至必需的事也要节制。因此圣保禄宗徒说：”倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉”(格前8：13)。虽然圣保禄宗徒，凭宣传福间有权领受生活费用，但他并没有利用这项特权，“免得基督的福音受到妨碍”(格的9：12)。

    节制消灭罪恶，镇压偏情，克苦肉身，压制肉情，连天生的感情和愿望也都加以限制。节制标志着灵性生活的开始，引导我们走向永远的幸福，熄灭我们心中贪图享乐的欲火。的确，快乐是罪恶特别有效的诱饵，因为贪图快乐，最容易使人犯罪。快乐就像钩子一样，当它钩住了人，就会把人的灵魂，整个拖人毁灭的深渊。所以无论是谁，只要他不为快乐所迷惑，不为快乐所消弱，就可以经过实行节制，成功地避免一切罪恶。如果有人避免了罪恶的绝大部份剌激，却被一种剌激所屈服，他仍然不是一个有节制的人。因为身体一部份有病，决不算是健康的人；人只要仍隶属于一个人权下，不论这人是谁，他就不能称为自由人。此外，其它德行是在暗中修练的，很少被人发现，而节制却马上就可以看出来。

脸色红润丰满，表示一个人是运动健将，而节制所形成的身体瘦弱，脸色苍白，却是基督徒的标记，因为这证明，他是遵守天主诫命的真正健将。基督徒在身体衰弱中压倒对手，正因为他软弱，才能在热心的竞赛中，表显出自己勇猛顽强，正如圣经上说的：“我几时软弱，正是我有能力的时候”(格后12：10)。 一个有节制的人，在使用日用必须品时，自甘非薄，从不过量，且把供给肉身本性的需要，视为一种不得已的任务，看成是一种负担，决不肯为这些事情，躭误时间。所以，在用饭时，适量即止，赶快离开饭桌，去进行工作，从不留恋。我们只要看一看这样人的举动，就可以从中得到教益。我认为贪得无厌的人，只要看到一个有节制的人的行动，不必向他再说什么话，就足以触及他的灵魂，引导他改恶迁善。圣保禄宗徒教导我们，或吃或喝都要为光荣天主而作(格前10：31)，这正是要我们的善行到处发光，即使在饭桌上，也不例外，以光荣我们的在天大父(玛5：I6)。