答：很明显的，实行节制是根本条件。第一因为圣保禄宗徒把节制列为圣神的神果之一(迦5：23)；第二因为圣保禄宗徒认为，只有实行节制才能无隗于我们的使命，他说：“在劳苦、不寝、不食之中，以清廉”(格后6：5—6)，“劳碌辛苦，屡不得眠，忍饥受渴，屡不得食”(格后儿：27)，“凡比武竞赛的，在一切事上都有节制”(格前9：25)。压服肉情，使肉体服从精神，只有不断实行节制才能奏效，因为青年人的欲火旺盛，冲动起来就像野马一样，很难控制，非用节制的笼头，不能把它套住，不能把它驯服。撒落满说：“安逸的生活，不适于愚人”(箴19：10)。青年人贪图安逸快乐，放纵肉情，随心所欲，到处奔驰，还有什么此这更愚蠢的呢?为此圣保禄宗徒说：“不应只挂念肉性的事，以满足私欲”(罗l3：14)，“任性纵欲的人，虽生犹死”(弟前5：6)。福音记载的那个财主的比喻，明明指出，节制对我们是十分须要的，只有今生节制自己的人，将来才下致于听到这样的话：“你活着的时候，已享尽了你的福”(路16：25)。圣保禄宗徒把不克制自己，列为背叛天主的标记，这表示不节制，是如何的可怕，他还说：“在末日，困难的时期必要来临，因为那时人只爱自己”(弟后3：l一2)，继而在历数各种罪恶形式之后，特别加上说：“善诽谤，无节制”(弟后3：3)。厄撒乌因为不肯节制，犯了极大的罪(创25：33)。由于不节制，结果第一次背命降临在人间。诸位圣人贤士的行实，和吾主耶稣在世时的榜样，都帮助我们明了这个问题。梅瑟经过长期守斋祈祷之后(申9：9)，领受了法律，“同天主面对面地谈话，就如人同朋友谈话一样”(出33：11)。厄里亚经过同样时间的斋成，得见天主(列上19：8)。至于达内尔，他是怎样得见奇迹异像的呢?不是经过了二十天的守斋之后吗?(达10：3) 三圣童是如何战胜了烈火的力量呢?不是靠节制吗?(达1：8及后)圣若翰又怎么样呢?他的全部生活过程，都是以历得节制为基督的（玛3：4）。尤其是吾主耶稣自已的榜样，他的公开传道，就是以节制开场的。不过所谓节制，并不完全指禁食(因为禁食只是一种强迫的生活方式)，而是指克制一切快意的事目的在于压服肉情，得过热心的生活。

    一般说，凡受过热心教育的人，都不得不克制一切放纵自己的快乐。所以，实行节制并不专指限制口腹之乐，而是泛指躲避一切妨碍我们度热心生活的事。一个达到成全节制的人，不但能控制自己，不迷恋人间的荣誉，不但能消除一切可耻的愿望，而且也不能不注意克制贪财、忿怒、失望，以及一切不正当的冲动，免得一个没有经验的灵魂沦为恶习的俘虏。

    我们前面已经指出，所有诚命都是有联带关系的，几乎不可能遵守一条而忽略另一条。比如，不贪图虚假光荣的人，才能谦逊；不追求世间财物的人，才能符合福音中神贫的标准；经常锻练自己，压制不平之气的人，才能克服忿怒。完美的克制还要限制耳、目、口、鼻，不让它们好奇，超出正当使用的界限。凡不能在这些事上，限制自己的人，就是不节制，缺乏纪律。可见一切别的诫命都是与这一条诫命相连，惯彻在一起的。