序

    既然我们赖天主圣宠，因吾主耶稣基督的圣名，集聚到一齐，我们的共同目标，是度一个圣的生活，而你们又明白表示热切希望听到有关救灵魂的道理，那么，我深感自己有义务向你们宣布天主的正义。我日夜不忘圣保禄宗徒的这番说话：“我三年之久，日夜不断地含泪劝勉了你们每一个人”(宗20：31)。再者，现在这个时机非常合适，并且我们所处的这个地方，十分清静，能使我们完全摆脱外界的纷扰，为此我们应该共同祈祷，为给我们的同伴按时配给食粮(路12：42)；在你们一方面，则应如肥沃的土地，接受天主的圣言，结出百倍丰满的义德果实(玛13：23)。因此，我以，一一为我们的罪献身的一一，吾主耶稣的爱恳求你们，让我们尽心尽力地专务灵魂的事理，痛哭自己昔日虚度的生活，为了来生的赏报，为了天主父、子、圣神的光荣，勇敢承担现世的战斗。我们不能停留在目前这种懒散的境地，不能再长此被动下去，不能一直今天推到明天，明天推到后天地，始终不着手做实际工作，白白浪费可以利用的大好时光。天主终有一天，要收我们的灵魂，到那时我们毫无准备，两手空空，一点善功都没有，那就必然不准我们参加婚宴。那时我们不免要痛哭自己，一生作恶，浪费了光阴。可惜太晚了，痛悔补赎，已经再不可能了!圣保禄宗徒说过：“如今正是悦纳的时候，如今正是救恩的时曰”(格后6：2)。的确，现在是作补赎的时候，来生才是得赏报的时候。今生是受苦的日子，来生才是受安慰的日子。如今天主助佑我们改邪归正，来日天主要严厉地、一丝不爽地，追查每个人的一切思言行为。在现世，天主是仁爱宽厚的，到人复活起来时，天主要执行公义的审判，。照每个人的行为予以报应”(罗2：6)，有些人要获得永生，而另一些人必遭到永罚。基督召唤我们进入他的天国，而我们要拖延到几时，才服从他的命令呢?为什么我们还不清醒过来呢?为什么我们还不从旧曰的生活道路上，转过头来，严格遵守福音的教训呢?为什么我们不把那一定要到来的和可怕的一天，经常摆在眼前呢?到了那一天，行善的要被列在吾主耶稣的右边，接受天国的赏报；而无功无德的，则被列在吾主耶稣的左边，遭受弃绝，被投入到永火和永远黑暗的地狱中，据吾主耶稣说：“在那里必有哀号和切齿。(玛25：30)。

    我们说希望得到天国，但不想利用达到天国的方法，不肯为遵守天主的诫命，忍受一点困难，却凭空妄想要与克制罪恶，忍受苦的善人，共享同样的光荣，这如何办得到呢?坐在屋里，或在播种时期，懒睡大觉，那么在收获的时期，岂能满载而归呢?不栽种，不管理葡萄园，又能从那里采取葡萄呢?只有劳动的人，才能得到收成。胜利者才能领受奖赏和荣冠。遇到敌人，望风而逃的人，休想得到奖赏。

   按圣保禄宗徒的话，在竞技场上，不但要胜过对手，还必须按照竞赛的规则进行，这就是说，不但规定事项，丝毫不能疏忽，就连每一个细节，也务必严格执行，因为圣经上说：“主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的”(路12：43，)——不是随便做什么都行，而是“如此行事”。圣经上说：“如果你献祭做得好，而没有按规定分肉，仍然是犯罪”(创4：7，<七十贤士本>  )。并且，如果我们遵守了某一条诫命，决不能指望天生对我们所犯的其它诫命，都不予以追究，而赏报我们遵守的某一条诫命。我并不是说，我们实际上能遵守一条诫命，同时又违犯其它诫命，因为按圣经上的正确意义，一切诫命都是互相联贯的，组成一个整体，违犯一条必然违犯其它各条。一个人把托付给他的十块元宝，扣留下一块或两块，只把其余交还给主人，决不能因为他归还了大部份，就可认为他，对主人慷慨，反而，因为他扣留了一小部份，即足以表示他贪吝不义。不必说扣留，即使像那个只领了一个元宝的人，后来原封不动地，归还了主人，因为他没有生出利息，也要受罚(玛25：24及后)。一个十年孝敬父母的人，只有一次忤逆不孝，他也不能称为克守孝道，反而应以杀父之罪，受到处罚。吾主耶稣说：。你们去使万民成为门徒，教训他们遵守我所吩咐你们的一切”(玛28：19--20)。圣保禄宗徒也写道：“我们在任何事上，为避免这职务受诋毁，不但没有给任何人跌倒的因由，反而处处表现我们自己，有如天主的仆役”(格后6：3—4)，若不是每条诫命，对救灵魂都是重要的，又何必把各条诫命都明文规定，并声称都应该遵守呢?如果因为我称自己的弟兄为『疯子』，就要受火狱的罚(玛5：22)，那么其它善功，对我又有什么用处呢?只要还有一种桎梏没有解脱，纵然在其它许多方面，不再受束缚也无济于事。圣经上说：“凡是犯罪的，就是罪恶的奴隶”(若8：34)。只要还有一种病缠身，虽然再没有其它病，也会致人死命。

    或者有人要说，不全守规诫的教友，所在多有，难道他们守几条诫命，尽属枉然吗?关于这一点，最好举出圣伯多禄宗徒的事例。圣伯多禄宗徒，虽然做了那么多好事，受了那么大的恩宠，但因一次过错，立刻受到耶稣的批评，耶稣向他说：“我若不洗你，你就与我无份”(若13：8)。我并不是说，伯多禄拒绝耶稣给他洗脚，是出于满不在乎或轻视，反而是表示遵敬。不过有人可能又要说，圣经上记载：“凡呼号上主名号的人，必然获救”(岳3：5)，可见，谁若诚心呼号主名，为救灵魂就够了。但是，请提出这种疑问的人，再听听圣保禄宗徒的话：“人若不不信他，又怎样呼号他呢?”(罗10：14)若是信他，，就该倾听他的教训：“不是凡向我说：「主啊!主啊!」的人，就能进天国，而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国”(玛7：21)。确实，几时一个人实行天主的旨意，但是不按着天主要求，或没有爱天主的心，他的忠诚是没有目标的，犹如吾主耶稣所说的：。他们祈祷是为显示给人；我实在告诉你们，他们已获得了他们的赏报”(玛6：5)。为此，圣保禄宗徒教训我们说：“我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处”(格前13：3)。总之，推动我们服从天主命令的动机，可分为以下三种：第一是奴隶的态度，因为怕受罚而躲避罪恶；第二是顾工的态度，企图奖赏，为了个人的利益，而遵守诫命；最后第三种是儿女情长，为追求德行本身而努力，为爱慕制定法律的天主而守法，为有幸得以事奉、光荣美好的天主而自豪。因畏惧而遵守诫命的，时刻警惕，怕因懈怠，而遭受处罚，他将不只注意遵守某几条诫命，而忽视其它诫命，却是尽力避免违犯一切命令，把违犯每条诫命的处罚，看作是同等可怕的。由于这个理由，凡“常戒慎的人，必蒙祝福”(箴28：14)，坚持真理的人，始能声称：“我常将上主置于我前，我决不动摇，因他在我右边”(咏l5：8)。常存有这样思想的，必不致忽视任何份内应做的事。圣经上又说：“敬畏上主的人，真是有福”，为什么?因为“他将因遵行主命而欢欣”(咏l11：1)。可见敬畏天主的人，决不可能忽视任何一条诫命，在遵守规诫时，也不会粗心大意。同样，顾工也不可不服从命令，如果他不按主人的吩咐办事，纵然管理了葡萄园，也不可能得到报酬。假如由于他缺乏必要的注意，使主人不能收获葡萄，而受到损夫，谁还能给他报酬呢?最后一种服务态度，是出自孝爱的心情。儿子在重大事情上，要讨父亲的欢心，岂能在小事情上，使父亲难过呢?作儿子的若能时常记住圣保禄宗徒的话：“你们不要叫天主的圣神忧郁，因为你们是在他内受了印证”(弗4：30)，他的孝心必然更加真挚。

    所以，经常违犯重大诫命，不以天主为父，而加以事奉的，又不信天主许下了优厚的赏报，又不以天主为主人，而加以服从的人，岂能列入以上三类之中呢?先知以天主的口气说：“如果我是父亲，对我的孝敬在那里?如果我是主人，对我的敬畏在那里?”(拉1：6)因为凡敬畏上主的人，必“喜欢他的诫命”(咏111：1)。圣保禄宗徒说：“违犯法律使天主受侮辱”(罗2：23)。我们若不遵守天主的诫命，一味贪图世俗的快乐，如何能期待同圣人们，共享真福的生活，同天神一齐在基督台前欢乐庆贺呢?这样的期待，不过是我们狂妄的空想。假如我遭到一点小小的不幸，不能感谢天主，安心忍受，怎么配同圣约伯为伍呢?假如我对仇人不能宽宏大量，又安能同达味圣手站在一起呢?假如我不肯经常克制自己，诚心祈祷，专心归向天主，又如何能与圣达内尔共同侍立于天主台前呢?假如我不愿意跟踪圣人们的芳踪，安得同圣人们，共享永福呢?在竞赛中，岂能有这样胡涂的裁判，竞将没有参加竞赛的人，评为优秀员，使他同胜利者，领取同样的荣冠吗?将军论功行赏，决不会让没有参加战争的人，同苦战获胜，征服敌人的军人共分战利品。

    天主是慈善的，但也是公义的。论功行赏是公义的本质，如圣经上说：“上主，求你赐福与善良人，又求你赐福心地正直的人!那自甘堕落于自己邪路的人们，上主必使他们与恶徒一齐沉沦”(咏124：4—5)。天主是宽大的，但也是公正的法官，圣咏上说：“上主爱护正义和公理，他的慈爱弥漫大地”(咏32：5)；又说：“我要歌颂仁爱与公正，上主，我还要向你吟咏”(咏100：1)。圣经上还教训我们，天主向什么人施行宽大：“怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯”(玛5：7)。从此可以看出，天主并不是不加分辨，而施行仁爱，而是慈中有公，公中有慈，因为“上主富有怜悯和正义”(咏114：5)。因此，我们不能只认识天主一半，而将他的慈爱作为我们消极堕落的仗恃。天主对一些人是雷霆，对另一些人是闪电，目的是不让祂的慈爱被人轻视。天主使太阳上升(玛5：45)，但也打击敌人，使他们眼目失明(列下6：18)。天主普降时雨(匝10：1)，然而也降火雨(创19：24)。天主从一方面表示慈祥，从另一方面却表示严厉。一方面让我们爱他，另一方面又让我们怕他，使我们不致听到这样的话：“难道你不知道：天主的慈爱是愿引你悔改，而你竟轻视他丰厚的慈爱、宽容与忍耐吗?你固执而不愿悔改，只是为自己积蓄，在天主忿怒和显示他正义审判的那一天，向你所发的忿怒”(罗2：4—5)。

    谁不按照天主的诫命行事，就不能得救，并且一条诫命也不可忽视，因为随意赞成某些法令，反对另一些法令，把评判权归于自己，凌驾于立法者之上，这是非常狂妄的僭越，这是对立法者的大不敬。所以，我们既努力度热心的生活，脱离世俗的纷扰，潜迹隐居，作为遵守福音教训的帮助，就应该共同关心这个问题，加强警惕，不违背任何一种诫命。如果按圣经所载和我们上面已经讲过的，天主的人应该是成全的(弟后3：17)，那么最关重要的，就是通过遵守各种诫命，成全自己，直至达到基督圆满年龄的程度”(弗4：13)。因为按天主的法律，残缺不全的祭品，纵然是清洁的，也不为天主所悦纳。所以，无论谁觉着自己有缺欠，应向大家提出讨论。凡不明白的事，经几个人的认真探讨，就很容易辨别清楚，因为按照吾主耶稣的预许(若14：26)，在圣神指导启示下，探索出来的结果，毫无疑问，必为天主所批准。为此，一方面“我若传福音，这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了”(格前9：l6)；另一方面，你们若对遵守传给我们的诫命，疏于研究，懒于执行，或三心二意，也将冒同样的危险。吾主耶稣说：“我所说的话，要在末日审判他”(若12：48)。又说：“那不知道主人的旨意，而做了应受拷打之事的，要少受拷打；那知道主人的旨意，而偏不准备，或竟不奉行他旨意的仆人，必然要多受拷打”(路l2：47—48)。   

我们应该共同祈祷，使我不致玷辱宣传天主圣言的使命，并使我的讲话，在你们身上发生应有的效果。我们明白知道，我们的所作所为，都要经过基督的审判庭，到那一日，圣经上的话，将和我们对质，如圣咏所说：“我要责斥你，将你的一切罪恶放在你眼前”(咏49：21)。为此，我们要时刻醒寤，注意听天主的教训，迅速执行，因为我们不知道，在那一天我们的主人要来(玛24：42)。