往 训 万 民
七旬主日圣经训义
天国就像一个家主，清早出去雇人治理自己的葡萄园。他同工人约下，一天，一个银钱，就打发他们往葡萄园去了。到了约三点钟，家主又出去看见市上，还有人闲立着，就给他们说：你们也往我的葡萄园去；将来按公道给你们工钱，他们就去了。约在六点钟，及九点钟，家主又出去，也是这样做了。约十一点钟，傍晚又出去看见还有人在那里闲立着，就给他们说：你们为什么整天在这里闲立着。他们对他说：因为没有人雇我们。家主说你们也往我的葡萄园去。到了晚上葡萄园的主人。给他的管事人说：你叫上工人来，给他们工钱，从晚来的起头，直到早来的。约在十一点钟雇的人来了每人领了一个银钱。那先雇的人来了；他们只想自己领的多。不料也是每人领一个银钱。他们领的时候就抱怨家主说：那晚来的不过做了一点钟，我们整天受劳受热；你竟待他们如同我们一样了。其中有一个，家主答应他说：朋友我没有叫你包屈：你同我约下的不是一个银钱么？拿你的走吧。我愿意给晚来的，如同给你的一样；难道我不可随我的意思办么。因为我好，怎么你就看不公呢。这就是在后的，将要在前，在前的将要在后；因为蒙召的人多，被拣选的人少。
一、在这些比喻上，我们可注意些什么？
为懂明这个比喻，先该注意的就是：
1在几节前，（玛窦十九章三十节）吾主耶稣说了一句很惊人动魄的话。「许多在先的，却落后，许多在后的，却上先」。为作证这句话，吾主耶稣随即说了现在的比喻。
2虽然这比喻的环境十分明白，到底这比喻的目的，和配合，却不无难处。为此圣基所说：「这比喻愿说什么呢」？圣师们的讲解，虽然不同，到底却不是完全隔绝，不能沟通的。尤其在此地许多光景，万不能移到别的意思上去。
3这比喻，是指世上各时期蒙天主叫招奉教的人。就是天主混统招请人类，接受信德真光。这个比喻，又可解释天主圣宠的叫召。天主对于每人，或是少年，或是壮年，或是老年，常不断用圣宠感动人。教人虔心事奉祂，使能救灵魂升天堂。
二、照第一个意思，这个比喻怎么讲法？
照第一个意思「家主」就是天主。祂常常默佑引导人，叫人爱慕祂，事奉祂，「葡萄林」，就是天主教，就是我们圣教会，就是天主十诫。圣教四规「工人」，就是男女老幼一总世界上的人，「大街上」就是世界，就是外教世界，就是伤风败俗的世界。「银元」就是默西亚神国，就是进基利斯督圣教，就是永福天堂。各种不同的「钟点」，主人在那时招请工人作工。就是指各世代各时期从元祖亚当起，直到耶稣基督天主，时时显示自己给人类。
「清早」照圣额吾略的话，是指从亚当起到诺厄，「三点钟」，从诺厄到亚巴郎，「六点钟」从亚巴郎到梅瑟，「九点钟」从梅瑟到基利斯督，「十一点钟」从耶稣基利斯督直到天地终穷。十一点钟的工人，另外指那时外教人，一直到宗教，没有一个先知。他们真可说「没有人招请」，管事发工钱的，就是吾主耶稣自己，他一面又是家主。凡听他的招请的，吾主耶稣都满满赏给他们圣宠，在天上替他们预备位子。
三、照第一个意义，发工钱时工人，唧唧咕咕，有什么解释？
这比喻的目的，要骄傲的如德亚人并且看轻外教的如德亚人，懂得天主在赏人圣宠神恩里，完全自由，不受人半点限制。如德亚却妄自尊大，单想自己有名份得默西亚救世主的恩典，其余别的人民，是万万没有想染指的。
吾主耶稣用这比喻，告诉他们，天主教一总人救灵魂，并愿一总人实在得救。到底要知道为得救，单靠着最先招请，或是最先拣选的恩典不够，外教人虽然招请在后，到底因得他们虔心改过，真心诚意的，爱慕天主，所以在如德亚人以上。所沾救赎洪恩也远远超过如德亚人。吾主耶稣已经千遍万回，警醒他们说：布彼彼加诺，和娼妓，在天国要上你们的前，我老实告诉你们：「将来有许多从东西来，和亚巴郎，在天国欢筵。国家的儿子，却被抛却到外边」。天主招请三王，就是明证，圣若翰的警言说：「我向你们说：因为天主能用石块，作为亚巴郎的子孙」。如德亚人看见外教人，虽然在他们以后，到底现今认识吾主耶稣，如同他们一样。在圣教会里领圣事得圣事，如同他们一样。并且修德立功，将要在天上，顶替他们的位子，你看他们要怎样嫉妬，怎样侧目，怎样愤愤不平呀！为此一遇着机会，他们不能不发出许多怨言；许多唧咕说：「这些末后请的人，不过作了一个钟头的生活，你却把他们看待如同我们一样，我们受了一天的辛苦，一天的暑气」。家主所答应的话，完全是对付这班人的，「朋友，我没有待错你们，我不是说好一元工钱么，拿你的走吧，我愿给这末后的，如同你一样」。宗徒们虽然向他们申明，天主上智的处置，完全自由，不受人半点限制，因为天主不但是如德亚人的天主，到底也是外教人，和一总人的天主，在天主前，不分如德亚人，外教人，凡向他呼求的，天主总是可怜他们。如德亚国人中，有几多傲气冲天的，竟然抛弃那银元，情愿丧失，不愿和外教人改过的，得一样的恩宠。因为他们的怙恶不悛，所以遭了天主的重罪。因此有许多后者先，先者后，招请的多，「中选的少」，真真可怕。
四、照第二层意思，配在各人身上怎样讲法？
家主的葡萄林，是我们的灵魂，是天主所钟爱的，我们该用心修饰他，为能结善功美果，酿爱德美酒。「工人」。就是我们每一个人，「所许的金元」，就是救灵魂，就是天堂永福。「大街上」，就是不好的风俗，不好的学说。外教向错误罪过，肉身的邪情邪乐，世俗的虚体面假光荣。「闲空人」，就是外教人，罪人和那些只求现世不为永远的人，「不同的钟点」。主人在那时招请作工的，是指人的各种年龄。「清早」，是指童年。「三点钟」是指幼年。「六点钟」，指青年。「九点钟」，指壮年，「十一点钟」，指老年，无穷仁慈的天主愿意一总人得救。他不断的用各种方法招请我们，作救灵魂的事，直到死。「晚上管事的人发工钱」，就是我们死的时候，私审判的时候。再者这晚上，为许多人就是早死，有的三点钟，或六点钟，就忽然死字临头了。
哎！这是省察多么的好资料呵：各人自己用心省察吧。我们听着天主的招请么，在什么钟点，就是什么年纪。你才起头奉事天主，才起头修饰你灵魂的葡萄林。我们怎么工作，收获了什么善功圣德的果子。哎！我们浪费了几多年华，我们几多年的工夫，沉溺在罪恶里。我们该振作精神，补救我们所费的岁月，该发愤修德，来弥缝这个亏缺。太阳偏西了，日薄崦嵫了，日月快晚了。我们该赶快发愤修德，如同今天是末了一天一样。
五、这比喻，岂不能另外配合在圣教会神职班身上么。
一定，没有疑惑，这葡萄园，就是圣教会，就是我们灵魂，我们一总都是工人，吾主耶稣招请我们，和他一路作工。「不是你们拣选我，到底是我拣选你们，教你们去结果子。你们的果子，常常存在」。至于酬报，今世得着天主百倍赏赐，后来还有永福天堂，「我是你的酬报，大矣极矣」。哎！我们被招请，继续宗徒的事业，广扬天主的神国，圣化吾主宝血所救的灵魂。真是荣幸得很。我们的招请，真是高矣美矣。这是在世上天主给我们优先的职务，到底这个不是圣德，只有圣德在末日才能赚得我们的金元。
我们怎么顺从了天主的招请，在祂的葡萄园里，我们怎样欣勤工作，我们中难道没有懈怠懒惰，忽略的么。我们中不是有些没有爱天主的心，爱人灵魂的心吗！吾主耶稣，可以责备我们说：「为什么一天到晚，站在这里闲着呢」。我们该留心注意，不要因我们的懒惰，因我们的骄傲，失伍落后，失落天主圣宠，失落自己高超圣召的效果。有几多司铎们，要看见有许多改过的罪人，在天国要上他们的前，圣教会神职班中，有几多要听见这威严的警说：「招请的多，中选的少」。
六、「这比喻发工钱，那些光境，有什么解释」？
第一我们该稀奇天主的圣善，天主的仁慈，天主的大量赏赐作一点钟工夫的人，如同作一整天一样。这里不看他们工夫的长远，只看他们心里的热切。有许多从清早，从幼年，就奉事天主的，到底懒洋洋，慢斯斯，不爽快，不欣勤，有几多罪人中年回头改过，诚心服事天主，发愤弥补前头浪费的岁月。因得他们的谦逊，他们的慷慨，竟然超过第一班人。因为一点钟的热爱，比着十二点钟的冷淡，格外悦乐天主。哎！这个为半路回头改过的，多么勉力安慰呵。
此外还有许多，不过从清早只作工到三点钟，或是六点钟，到底也是得一样的赏报。哎！这些人，真有福气，天主圣神向他们说，「一霎的工夫，成功了，充满了，许多时候」。当注意的。将来审判论功行赏的时候，天主预备的人中，没有你嫉妬我，侧目歪视，咭咭咕咕的，圣经上有时记出这些光景，并非捏造，前头如德亚人，却是如此。这个为我们本是一样很好的教训，就是我们万不可追求天主圣意的理缘。为什么这样作法，不是那些作法。为什么一个好多年，沉溺在罪恶里的人，肆无忌惮，无所不为的人，忽然改过，得着天主很多很大的圣宠。吾主降来人世是寻求罪人的，你岂不知道吗。他不是右盗末后一刻，慨然完全宽免他的罪，并许他当日升天吗！天主本是无穷明智，无极圣善的，天主岂不能自由自便，照自己圣意安排行事吗！岂不能自由自便，赏赐这个恩宠多些，那个恩宠少些吗！到底有时却遇着没有什么大信德，不大热心的教友。看见天主赏赐许多圣宠神恩，给那些热心出众的教友。或是忍耐一个罪人，等他改过，他们却要侧目面视。啧有烦言，批三评四、瞎七瞎八、大嚼其舌咧。「你们不知道心怀何意，难道我们不能随意办事吗。因为我好，那么你就看着不公呢」？凡有爱德的，决不会嫉妬的。「爱德不嫉妬」，哎！可爱的耶稣！求你把你的精神心意给我，使没有别的更大的喜乐，比着看见别人爱慕你，奉事你，超过我，求你不要许你的圣善，是我的怨恨嫉妬，万不因你宽空大量待人，使我侧目嫉视。我天主喜欢你加恩典给一总人。就是你加给别人的恩宠，比赏给我的又大又多，我也真心欢喜，因为你在一总事里，都是至圣，至善，至公，至义。一面我们当留心的，一总工人都得一个银元，圣经上，不是教我懂得在天上，一总圣人的赏报，都是完全一模一样的。在天上都没有一点痛苦。都看见天主，这是一样的，至于赏报的大小，光荣的高低，那就依各人的功劳圣宠为标准。不是一样照各人的功劳赏他们。圣奥斯定说得妙，「在银元里，没有分别，没有这个比那个活得长远些。到底在许多住处里，却有那个比这个光明些咧」。
七、「这就是在后的，将要在前，在前的将要在后」。这个可配合在什么人身上？
小心这个可配合在我们身上，「人只看外貌，天主却看人的心」，在世界有许多人，或是作了大事业，或是因为发了终身大愿，看似大有圣德的人。到底公审判的时候，却看他排在末尾，因为他心里充满私爱，有许多不纯全。有许多在世时似乎圣德平常，或是以前是大罪人，或是服事天主不多几年，或是因为会隐藏自己的圣德，或是因为尽卑贱本分以致人不很注目，到底在天堂，却在前列，超过那些，在世上似乎有大德的人。有许多活着像有义德的人，死后却被罚如罪人一样。反过来，有些活着像罪人，死后却戴上荣福花冠，如同义人一样。为此我们该怎样，该常常小心骇怕呀！就算你们是圣人，有天主圣宠。到底天主圣宠。容易失落得很，关在天堂门外边，也是能有的事。圣保禄宗徒说：「站着的，小心不要跌倒」。圣奥斯定说的很妙。「若天主圣宠，不扶助我们，没有哪一样罪，我们不能犯的」，天国许给宗徒。并许给那些弃绝一总跟从吾主耶稣的人，该当知道。这个预许是相对有条件的，不是绝对没有条件的。什么条件，就是该保存天主宠爱，一直到死，那末才可望升天享福。
八、「蒙召的人多，被选的人少」，这个收稍有什么解释？
这是一句晴天霹雷的警语，真教我们战战兢兢，抖擞斯斯咧。为此人单被天主招请不够，还该热心恒心，奉事天主，才能被天主拣选，名登天府，升天享福。因为不问招请怎样高超，总不能保得定一准升天，请看路济弗尔，如达斯，就可知道明白了。如德亚国人，和现今许多自暴自弃的人，都应验了这句话。许多蒙天主招请奉教，到底真心恭敬天主，谨守天主十诫的，却不多。有许多空口承认天主，行事里却背弃天主。古经上说的，「你名为活着，其实是死的」。有许多蒙天主圣召修道，或是升神父，或是进修会。到底跟随圣召的不多，不是半途而废，就是冷冷淡淡，不守好修道的规矩，不尽好自己的本分，天主要我们纯全有德，如同在天圣父一样。到底真心修德的，实在寥寥若晨星。总而言之，招请升天的十分多。实在升天的，却十分少。圣额吾略说：「有许多是战争圣教会的肢体。到底却不是得胜荣福圣教会的肢体」。为此圣额吾略又说：「我们该省察两事，1无人能自恃，以为自己一定能够升天，因为招请奉教敬主，不准就能升天。2我们万不能看轻别人，就是他跌在重罪里。因为我们不能揣测天主仁慈的深浅」。吾主耶稣至尊大主，你清早就招请人在你葡萄园里工作。因为当我幼年，就叫我真心恭敬你，服奉你，谨守你的诫命。并许要赏永远真福。到底我们怎么懒惰懈怠。一天到晚闲着站着，不怕自费你赏赐的宝贵光阴时日。吾主天主，你是无穷仁慈的，求你相帮我改过迁善，勉力弥补从前浪费的岁月，格外热心慷慨，遵守你的诫命。我愿从今以后，尽好我的本分，在我身上，今世永远光荣你，阿们。
