「一直到现今，你们没有用我的名字求什么」。教友！你们当中，没有一个不知道祈祷是万分要紧的，也没有一个不惊异祈祷的效验，虽然如此，到底有几多教友，还是忽忽略略的祈祷，甚至有整日整月的一句经都不念，你若问他缘故，他说求不到所愿的恩宠，所以不求不念经了，圣雅各伯宗徒早已答应这些人的难题说：「你们祈求，得不着，因为你们求得不好」。圣奥斯定将我们祈祷的缺点，提纲挈领，用三句话说：「求的人不好，求不好的，求得不好」。现在就照这秩序分讲如下。
一、求的人不好
（1）所说求的人不好，就是祈求的人，没有好的准备，他灵魂上有罪过，同天主处于反对地位，罪人们远远离开天主，为要把自己的心神交给魔鬼，交给世俗，与自己的私欲偏情；为此几时人心沉溺在罪过里，如何能举心向上归于天主呢！就是他念经祈祷，请问如此人的经言祈祷，怎么能悦乐天主的心，中天主的圣意呢！请看加音的祭献祈祷，就可知道明白了，明人撒日文说：「有什么稀奇天主不听从我们，几时我们自己都听不着我们念的什么经，天主的诫命半点不守，怎么能教天主听我们的祈求呢」？圣经上说：「赞美出于正经人」。又说：「谁上天主的山呢，双手干净，心地清洁的」。「天主宁听牛叫，不愿听怙恶不悛罪人的祈求赞美」。依撒依亚先知说：「你们的上香，为我是厌恶，我的心麻烦你们的排场，你们举手向天，都是白白的，我转过眼睛不看，你们多嘴饶舌，喃喃不休，我总不俯允」。「天主恼恨不遵他诫命的人祈祷」。哎！罪人！「怎么你没有吉服，竟敢进到这里呢」？怎么你敢显露在天主圣父台前，手里满染杀害钉死他唯一可爱的圣子圣血呢！天主已经用先知的嘴向你申说：「任你加增祈祷，他总是不听的」。至于不俯允的原因，适因「满手沾染腥血」。你念天主经，你当天主而撒谎，因为你的心，你的行事，完全与经上的话相反。你说：「我等愿尔名现圣」。到底你却咒骂天主的圣名。你说：「尔国临格」。你却教魔鬼作你心里的大王，教最卑下的偏情，作你心里的主人翁。你说：「尔免我债，如我亦免负我债者」。你心里却充满怀恨人的心，恼怒人的心，报仇报怨的心，天主要说：「劣仆我从口里判断你」。「天主不听罪人」。到底要知道明白，天主不听罪人，是不听怙恶不悛的罪人，是不听不顾灵魂上可怜光景的罪人，是不听只求肉身世俗事情的罪人，盎第阿哥悲惨的事迹，可为殷鉴，他只求天主赐她病愈，天主没有允许，亚蛮在厄斯得皇后前，也只求暂时的生命，没有得着。
（2）到底若是罪人起头恼恨自己的罪过，回心归向天主，求天主扶持相帮，因为天主是无穷仁慈，立刻就可怜罪人，惜爱罪人，赏他宠佑，引他助他改过作补赎，宽免他，圣经上说：「你们回转向我，我也回转向你们」？「主子爷啊！以谦逊痛悔的心，才见你接受我们」。达味圣王玛那塞，当知右盗等事迹，都是这样，罪人们呀！自知痛苦被罪过捆绑的罪人呀！你若真心诚意愿意回头，你不要怕，不要失望，你只坚心靠讬天主，向天主呼号，他一定要解除你的锁链，一定要给你圣宠。「若用我的名字，向圣父求什么，一定要赏赐你们」。照圣基所的道理，诊治肉身的病，或因医生不得法，或因技术不精良，或因病人太软弱，或因药石不地道，致疾病不得痊愈，至于诊治灵魂的疾病，那就全然两样，只要真心愿意病好，莫有不着手成春，百病医好的，圣人说：「只要你完全遵守天主神医的旨意，你的病处伤处，是不会不好的，因为在这里，有天主的全能，他得胜了我们的本性，我们的毛病，我们的诡诈，总而言之，得胜了我们一总的毛病。
二、求不好的
（1）吾主耶稣曾许，凡以他的圣名，求的，都要赏给你们，这是许凡我们求的好事，另外为救灵有益无损的事，一定要给我们；为此圣多玛斯说：「祈祷是求相宜的事，凡事是相宜的，也是好的」。若是我们祈祷求的事，同教外人一样，只求现世的光荣福气快乐，与天主不合的事，你想怎么能邀俯允呢？外教人向他们菩萨所求的，不是荣华富贵长命康强么？有时为不公道的讼事，也敢求菩萨赏他胜利，为赌博，也敢求菩萨赏他赢钱，奸淫盗贼，也敢求菩萨赏他如愿以偿，甚至为遂他报怨的心胸，求菩萨教他仇人沉江翻海，砲子穿胸，他们万万想不着灵魂，想不着永远，嗐！有几多教友所求的，如教外一样，也都是不好的事，与天主与基利斯督名义不称的事，这样的祈祷，不是求恩是求祸，不是赞美天主，是咒骂天主，如圣经上说「你的祈祷，是犯罪」。
（2）天主固然不禁止我们，有时求肉身上的恩世上的福，如同求身体强健，不生灾不害病，求长海大年，求有大学问，求有好朋友，求儿求孙：到底该有两样条件，第一该有好的目的，就是该为天主的光荣，为我们灵魂的裨益，另外完全翕合天主圣意，自己毫无偏见偏向，第二该知天主又是全能，又是圣善的慈父，赏与不赏，赐与不赐，完全信托天主；圣奥斯定说：「医生比病人更知道明白，那样为他有好处」。古经上厄匝济亚求病愈，就得知愿以偿，如今我们万分可爱万分仁慈的耶稣，不是也俯允病人的祈求，癞疯人的祈求，瞎子聋子的祈求吗？到底如若我们的意向不纯正，天主不但不赏赐我们，或者还要惩罚我们咧，如圣经上所述，圣若望圣雅各伯的母亲，祈求的事迹，又如一青年妇人，赤着足旅行去敬礼圣多玛刚刀伯利的坟墓，为求圣人赐她一双秋波，格外栩栩动人，孰知敬礼完毕，竟成了双目不明的瞎子，求这虚假危险的事，受这惩罚，不是千该万该的吗。
（3）我们该聚精会神，寻求的是超性的钱财，能富裕我们灵魂，能令我们得救升天，能教我们永远享福，「你们先该寻求天国」。这是老多俾亚教训小多俾亚的事，他说：「我儿呀，要不断的赞美天主求他指导你，使你一总的路，一总的愿意，都归向他」。我们如若完全照吾主耶稣教我们的式子祈求，那末我们的祈祷，当如何悦乐天主的心呀，「尔名现圣，尔国临格」。就是愿意一总人都认得天主。朝拜天主，或是我们求天主，为我们自己，为我们亲戚朋友，为要得胜魔鬼，得胜偏情，并求圣宠圣佑，修德立功，尽好各人的本分，总而言之，使我们优登圣城；到底我们求这样圣宠，对于什么时候，什么样子，仍然该完全听凭天主圣意的措施安排，圣保禄宗徒去天主除脱他麻烦的诱惑，天主同他说：「我的圣宠为你够了」。
三、求得不好
（1）我们的经言，没有效验，大概因为念得不好，嗐！多次我们念经不用心，没有信德，没有热切，习惯成自然的样子，懒懒惰惰，在天主前没有一点恭敬的心意，若我们对长上或朋友，如此交谈讲话，必定要受谴责，如今却敢这样对天主，或有人说祈祷不是十分便当的吗，不错，到底因得便当，就模糊那也是不对，天主呀！望因你无穷仁慈，更激起我们的信心神火吧！
（2）有几多教友，不是忘记，就是忽略智识经上的教训：「在祈祷之前，该预备你的心，有时人念经，如鹦鹉，有口无心，或是太快，或是刁嘴刁舌，或是心田里脑海里充满了世俗思念，或是心猿意马，随便分心，毫不收敛，有如圣伯尔纳多时，有一个乡下老大，他自诩能念经不分心，圣伯尔纳多为试探他说：「如你能念一遍天主经，不分心，我把骡子送给你」。乡下人乐不可言，就开始念「在天我等父者云云」。还未到一半，他回头向圣人说：「神父不但骡子，鞍子也在数吗」。圣人笑说：「也没有骡子，也没有鞍子，因为一遍天主经没念完，你分心了」。
（3）有许多教友念经，外面没有半点恭敬的样子，不是斜着，就是歪着，不是坐着，就是睡在跪櫈上，有官府长上面前，不敢少失礼貌，在天主面前竟然一无礼貌，相传有两位隐修士，念大日课有相称的恭敬，一个魔鬼发显出来放了一股臭气，几乎臭死了，魔鬼讥笑说：「这个香气，与你们所念的经，十分相称」。
（4）最后有几多人念经，没有谦逊，没有依靠的心，没有长心，叽叽咕咕，念经如同赌气，或是念了几段，觉着净谈无味，就舍弃了，像这样的念经，如何能邀天主俯允呢？
结论
教友啊！我们该专务热心祈祷，若热心祈祷，那末样样都停当了；一个教友一天冷淡一天，灵魂上了魔鬼的当，犯了许多大罪，这是因为他不念经，或念得不好，灵魂藩篱尽撤，所以魔鬼得任意出入，肆害糟蹋；嗐！我们该遵吾主的教训不断的祈求，并因吾主耶稣的圣名功劳祈求，与耶稣合而为一、同他一齐，在他里面，他是我们的长兄，他是我们的首领，我们是他的肢体，若是这样求天主，没有邀不着俯允的，对有得不着圣宠佑和降福的；「求吧！就得着，使你们的悦乐得圆满无亏」。阿们。
